八年級上歷史與社會人教版期末復(fù)習(xí)提綱(重點(diǎn)已標(biāo)出)

1、1第四單元農(nóng)耕文明時代（下）——綿延不絕的中華文明第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下（P70）▲西周分封制的目的、受封者、受封者的權(quán)利、受封者的義務(wù)、作用。（書P70）①目的（原因）：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國，鞏固奴隸制國家政權(quán)。②受封者：親屬（王室）、功臣、先朝的貴族③受封者的權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口和儀仗等物品；掌握封國內(nèi)的軍政大權(quán)。④受封者的義務(wù)：服從國王命令、交納貢品、守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，

2、定期朝覲天子等⑤作用：積極作用——確立了周王室的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的區(qū)域，鞏固了奴隸制國家政權(quán)消極作用——諸侯王權(quán)利和土地的擴(kuò)大會威脅周王，為后來春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸埋下了禍根?！鴷鳳70答案（我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。）這首詩反映了西周的分封制。西周時期，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。▲宗法制的含義、核心、實(shí)質(zhì)（書P70）①含義：是周代分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來

3、決定繼承權(quán)力的制度。②核心：嫡長子繼承制——嫡長子繼承，其他諸子封侯。嫡長子與其他諸子是領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系。③實(shí)質(zhì)：是一種社會等級制度▲禮樂制度的含義、作用（書P7172）①內(nèi)容：禮樂制度要求貴族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。不同等級的貴族，所能享受的樂目也不同，不同等級的貴族使用的禮器，其組合各不相同。②作用：一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；另一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性?！鴷鳳71答案周朝時一個

4、人的社會地位和權(quán)利是怎么決定的——在西周，一個人的社會地位和權(quán)力是由宗法制為基礎(chǔ)的等級制度決定的。等級越高，社會地位就越高，權(quán)力也越大。西周社會和現(xiàn)代社會有什么根本差異——西周社會強(qiáng)調(diào)社會等級，現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)平等和奮斗精神?？鬃訛槭裁慈绱酥匾暥Y樂制度——孔子重視尊卑等級，而禮樂制度恰恰是維護(hù)社會秩序的工具。▲述西周的分封制、宗法制和禮樂制度的關(guān)系分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進(jìn)行的；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣

5、關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力的制度。分封制和宗法制使得周王確立了權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的疆域，同時也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對周邊民族影響比較大的國家。禮樂制度是宗法等級制度的重要組成部分和具體表現(xiàn)。分封制、宗法制和禮樂制度都是統(tǒng)治階級用來維護(hù)社會秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具?！呵镂灏?、戰(zhàn)國七雄春秋五霸——說法一：①齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王說法二：②齊桓公，晉文公，楚莊王，

6、吳王闔閭，越王勾踐戰(zhàn)國七雄：齊楚秦燕趙魏韓（東南西北到中間）——①齊：今山東東北部；②楚：長江流域（湖北）；③秦：在西邊關(guān)中地區(qū)；④燕：在華北、東北；⑤趙：今河北；⑥魏：在今河南⑦韓：在今河南、山西一帶。既是春秋五霸又是戰(zhàn)國七雄的是：齊楚秦?！治鳊R桓公首先稱霸的原因？稱霸的標(biāo)志——公元前651年，葵丘會盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位原因——①從地理位置來看，齊國在今山東北部，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，有稱霸的物質(zhì)基礎(chǔ)；②從齊

7、桓公的為人來看，他胸襟寬闊，任用賢能，這樣聚集了優(yōu)秀的治國人才；③從謀略的角度來看，齊桓公采取了正確的治國方略，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，同時改革軍制，建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)，以“尊王攘夷”為口號，擴(kuò)充疆域，使得齊國國富兵強(qiáng)?！呵飸?zhàn)國時期的成語故事歸類：3①儒家的“仁政”——“以德治國”②法家的“法治”思想——“依法治國”③孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等④墨家的“兼愛、非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。[當(dāng)時在治國策略上最容

8、易發(fā)生爭執(zhí)的是儒家和法家]▲孔子教育思想的主要內(nèi)容和對當(dāng)代教育的可借鑒意義主要內(nèi)容——①孔子重視道德教育，特別是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛別人，用社會規(guī)范來約束自己的行為，從而有利于形成穩(wěn)定和諧的社會；②孔子主張“有教無類”，即不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以入學(xué)，使人人都有了受教育的機(jī)會；③孔了還主張“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，進(jìn)行有針對性的教育。④此外，孔子還注重啟發(fā)式教育，啟發(fā)學(xué)生思考問題⑤強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”、“不恥下

9、問”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡取Ξ?dāng)代教育的可借鑒意義——①重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；②“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神；③“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個性；④啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動性、積極性?！?lián)系戰(zhàn)國時期的社會形勢，談一談法家為什么在秦國會受到重視，而儒家始終未被重用？因?yàn)閼?zhàn)國時期出現(xiàn)了諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的局面。

10、當(dāng)時各國紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族，強(qiáng)化國君專制權(quán)力；同時，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級矛盾激化。韓非子為代表的法家主張嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán)的思想適應(yīng)當(dāng)時社會形勢需要，自然受到青睞，而孔子、孟子“仁”“德”的思想不可能被統(tǒng)治者所接受，因而遭到冷落。（儒家思想為什么到了西漢時被漢武帝所采納，成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想？因?yàn)槎偈妗傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者統(tǒng)一思想、加強(qiáng)皇權(quán)和專制主義中央

11、集權(quán)的需要，因而被漢武帝所采納，儒家思想逐漸成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想。）▲為什么秦國能強(qiáng)大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？書P79①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；②秦國地處關(guān)中，地勢險固，易守難攻，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財富能夠供應(yīng)長期戰(zhàn)爭；④商鞅變法使秦國一躍為強(qiáng)國，軍隊(duì)威武雄壯

12、；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略?！u價秦始皇“焚書坑儒”的利弊：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復(fù)國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素?！厥蓟熟柟探y(tǒng)一的措施（秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施）1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。①自稱“始皇帝”，獨(dú)

13、攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無上的權(quán)威；②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對皇帝直接負(fù)責(zé)。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。（作用：大大強(qiáng)化了地主階級的國家機(jī)器，對中國封建社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。（作用：有利于全國交通和經(jīng)濟(jì)文化往來，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。）3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系