道德講堂材料

1、道德大講堂道德大講堂—誠(chéng)信立身之本誠(chéng)信為先道德的范疇很廣，如愛國(guó)守法、尊老愛幼、見義勇為、助人為樂、愛崗敬業(yè)、愛護(hù)公物、誠(chéng)實(shí)守信等等。道德不僅指人品性修養(yǎng)，還包括社會(huì)公德及職業(yè)道德。下面我們就圍繞誠(chéng)實(shí)守信來談?wù)勛约簩?duì)道德的認(rèn)識(shí)，還請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)及同事批評(píng)指正。【誠(chéng)信名言】1.言必行，行必果?！鬃?.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?.誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感?！湛ㄉ?.當(dāng)信用消

2、失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬5.人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。——高爾基6.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅【誠(chéng)信的概念】誠(chéng)信是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，指信任、信用和守信?！罢\(chéng)”與“信”合起來作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值。誠(chéng)信是人們?cè)诹⑸硖幨?、接人待物和生活?shí)踐中必

3、須而且應(yīng)當(dāng)具卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召喚諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃，結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們速速趕到，弄明白這是君王為博妾一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們驚慌失措的樣子，終于開懷一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王再次點(diǎn)燃烽火而諸侯未到——誰(shuí)也不愿意再上第二次當(dāng)了。

4、結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個(gè)“立木為信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。2.李嘉誠(chéng)坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人香港著名企業(yè)家李嘉誠(chéng)，在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠(chéng)努力跑了好幾天，仍一無照落，但他并沒有捏造事實(shí)，或是含糊其辭，一切據(jù)實(shí)以告。那位外商深為他的誠(chéng)信所感動(dòng)