《行走在愛與恨之間》讀后感

1、知而三思，三思而后行知而三思，三思而后行《行走在愛與恨之間行走在愛與恨之間》讀后感讀后感海南中學(xué)政治組崔藍(lán)尹這是一本白巖松行走、思考的散文隨筆，由白巖松親筆寫序修訂，是他近年來行走的所見、所感、所悟。白巖松從一位新聞工作者的客觀，角度以其一貫的冷靜視角，平實(shí)、客觀地將一段關(guān)于日本的記憶呈現(xiàn)在讀者眼前。全書絕非情緒之作和輕描淡寫，白巖松深入采訪各界代表人物，帶著思考去諦聽，帶著問題去交談。力圖從自己的近距離觀察之中，剖析整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)

2、濟(jì)、文化、時(shí)尚等諸多方面?！缎凶咴趷叟c恨之間》正如其書名一般，我們對日本的感情由兩種情緒交織相合?！皭邸比毡镜慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)達(dá)，文化的魅力……“狠”源自歷史的痕跡，現(xiàn)實(shí)的爭端......但我們應(yīng)行走在愛與恨之間，正如白巖松所說，“把愛恨放下，先去了解”，我們更能看清更多的問題，三思而后行。知對日本的恨意是很多中國人天生的情感，后天的歷史學(xué)習(xí)更是使這種情感根深蒂固，不可否認(rèn)，作為一名中國人，應(yīng)當(dāng)了解歷史，正視歷史，應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的

3、愛國情，但有時(shí)候過于強(qiáng)烈的這種情感容易蒙蔽我們的雙眼，難以看到真實(shí)的日本，讓我們盲目去對抗和抵制，這對于發(fā)展中的我們卻是弊大于利。我想，“知日”是我們必須要踏出的第一部，這也正是這本書所要讓我們懂得的。一、關(guān)于二戰(zhàn)在書中，關(guān)于二戰(zhàn)的描述，提到了日本基本有三種紀(jì)念館，一種是靖國神社的靖國史觀；一種和平紀(jì)念館的客觀冷靜反思型，這才是正確的歷史態(tài)度；還有一種關(guān)于神風(fēng)特攻隊(duì)那種單純反戰(zhàn)情感勝于理智的。過人對于靖國神社的憤怒，這是中日關(guān)系繞不過去

4、的一個(gè)坎兒。表面上看，人們的憤怒，來自于那里供奉著“二戰(zhàn)”甲級戰(zhàn)犯的靈位，而實(shí)質(zhì)上，比這靈位更可怕的是仿佛無形的靖國史觀。在靖國神社中的游就館里，日本一些人為“二戰(zhàn)”翻案，美化侵略行為，不認(rèn)同戰(zhàn)后的東京審判。在日本，絕大部分民眾對第二次世界大戰(zhàn)的反思就停留在神風(fēng)特攻隊(duì)和平會(huì)館的水平上。他們更多是從受害的角度、從本國國民家破人亡的角度，來認(rèn)識這場戰(zhàn)爭，并由此覺得和平珍貴，祈求不再發(fā)生戰(zhàn)爭。但他們很少去思考為什么會(huì)發(fā)生這場戰(zhàn)爭，是誰給日本帶

5、來了這場災(zāi)難在日本災(zāi)難之外還發(fā)生了哪些災(zāi)難這一點(diǎn)，神風(fēng)特攻隊(duì)和平會(huì)館同樣沒有告訴我們和觀眾。同時(shí)，這些對于戰(zhàn)爭的紀(jì)念館都深刻反映了日本軍人的一種所謂的“武士精神”，這是一種輕視生命的觀念，當(dāng)戰(zhàn)爭沒有意義，繼續(xù)下去注定死亡時(shí)，仍然去毀滅，拋棄本該有的希望與生機(jī)，選擇無意義思一、思?xì)v史回顧歷史，走進(jìn)日本，我們看到了日本對于戰(zhàn)爭的不同看法。戰(zhàn)爭過去了這么多年，為什么仍然還有如此多的日本人執(zhí)迷不悟？為什么在這樣一個(gè)國家，一種蔑視生命的“武士精神

6、”會(huì)得到宣揚(yáng)？中國如此之大，為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)遭受如此屈辱？二、思自我落后就要挨打，這句話是真理。但也太空洞。前不久，翻一本書時(shí)，其中的一些數(shù)字可當(dāng)輔料：1938年，日本年產(chǎn)鋼580萬噸，中國是4萬噸。當(dāng)年中國全國大學(xué)生4萬多名，發(fā)行量最大的《大公報(bào)》不過發(fā)行8萬份，這些數(shù)字，是否可以說明“落后就要挨打”的道理？今天，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在日益發(fā)展，我們真正強(qiáng)大了嗎？文化在世界上的競爭力如何？我們的科技力量強(qiáng)大嗎？我們的國民素質(zhì)提

7、升了嗎反思自己，我們究竟還距離日本有多遠(yuǎn)的距離。三、思未來中日關(guān)系前幾年開始“融冰”，但這幾年由于領(lǐng)土爭端、歷史問題等又逐漸僵化，到底什么時(shí)候，兩國的關(guān)系才會(huì)真正平靜、平衡、平和一些？我想這是需要我們思考的問題。當(dāng)然，任何一個(gè)國家真正強(qiáng)大了，其他的國家自然會(huì)親近，中國若真強(qiáng)，日本才會(huì)真服，然后就真的靠近你，用實(shí)力掌握話語權(quán)。這其中，有一種日本式的生存邏輯，也符合他的利益?，F(xiàn)在中國GDP超過日本還不到2倍，等到超過3倍或4倍時(shí)，中日關(guān)系的

8、情況可能會(huì)比現(xiàn)在好得多。沒有真正的強(qiáng)大，只喊口號，是解決不了歷史積怨的。而如果你真的強(qiáng)大，對方也認(rèn)可了你的強(qiáng)大之后，愛與恨，也就不再是個(gè)最重要的情緒。其次，經(jīng)濟(jì)提高了就夠嗎？今日中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快，可為什么還有很多國家瞧不起中國，中國人在國外旅游、購物等會(huì)被許多國家謾罵呢？問題又回到了公民素養(yǎng)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，國民素質(zhì)、文化競爭力又該如何提升？行不管我們對日本的情感如何，“知日”都是必經(jīng)之路，也只有真正的“知日”，才可能“制日”。拋棄一