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1、2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考一考試(Ⅲ卷)卷)語文一、現(xiàn)代文閱讀(一、現(xiàn)代文閱讀(36分)分)(一)論述類文本閱讀(本題共(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,小題,9分)分)閱讀下面的文字,完成閱讀下面的文字,完成1~3題。題。對(duì)城市而言,文明彈性是一個(gè)城市體在生存。創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間,多樣性與共同性之間,穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧,過于綿柔、
2、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征,當(dāng)代城市社會(huì),尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性成片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ),目前,人們更多地要求空間的私人性,注
3、重把空間因化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因,其二,制度彈性,一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力,而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即使是正在崛起的城市,也需要
4、面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題:即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度,過于注重城市制度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足,走向僵化的表現(xiàn),都會(huì)妨害城市發(fā)展其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性,當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí),這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí),但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)
5、一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí),。這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí),這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱,都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展,綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言,是
6、意義重大的。(摘編自陳忠《城市社會(huì):文明多樣性與命運(yùn)共同體)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。B已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。C城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。D在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一
7、項(xiàng)是()(3分)A文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實(shí)的指向。B文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結(jié)構(gòu)清晰。C文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程,具有辯證意味。D文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。偉大的宏紀(jì)元,美麗的宏紀(jì)元,你是烈火中消逝的夢(mèng)……人海沸騰起來,所有人都大聲合唱:“宏紀(jì)元,宏紀(jì)元……”先行者實(shí)在受不了了,他把聲音和圖像一起關(guān)掉。但過了
8、一會(huì)兒,當(dāng)感覺到著陸艙接觸地面的震動(dòng)時(shí),他產(chǎn)生了一個(gè)幻覺:也許真的降落在一個(gè)高空看不清楚的城市了?他走出著陸艙,站在那一望無際的黑色荒原上時(shí),幻覺消失,失望使他渾身冰冷。先行者打開面罩,一股寒氣撲面而來,空氣很稀薄,但能維持人的呼吸。氣溫在攝民零下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色,腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地,到處可見巖漿流動(dòng)的波紋形狀,地面雖已開始風(fēng)化,仍然很硬,土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊,其間有一些小
9、小的丘陵。先行者看到了信息波的發(fā)射源。一個(gè)鑲在巖石中的透明半球護(hù)面,直徑大約有一米,下面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。他注意到遠(yuǎn)處還有幾個(gè)這樣的透明半球,像地面上的幾個(gè)大水泡,反射著陽光。先行者又打開了畫面,虛擬世界中,那個(gè)小騙子仍在忘情地唱著,廣場(chǎng)上所有的人都在歡呼。先行者麻木地站著,深藍(lán)色的蒼穹中,明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀,整個(gè)宇宙圍繞著他一—最后一個(gè)人類。孤獨(dú)像雪崩一樣理住了他,他蹲下來捂住臉抽泣起來。歌聲戛然而止,虛擬畫面中的所
10、有人都關(guān)切地看著他,那姑娘嫣然一笑。“您對(duì)人類就這么沒信心嗎?”這話中有一種東西使先行者渾身一震,他真的感覺到了什么,站起身來。他走近那個(gè)透明的半球,俯身向里面看。那個(gè)城市不是虛擬的,它就像兩方五千年前人類的城市一樣真實(shí),它就在這個(gè)一米直徑的半球形透明玻璃罩中。人類還在,文明還在?!扒拜?,微紀(jì)元?dú)g迎您!”(有刪改)4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A當(dāng)城市圖像出現(xiàn)后,本文開頭部分營(yíng)造出的沉郁氛圍變得較為
11、輕快,這兩種氛圍的更替,給讀者帶來了一種奇幻的閱讀體驗(yàn)。B地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘,這形象來自先行者的大腦信號(hào),是他對(duì)人類美好記憶的一部分。C先行者著陸后,看到天空是“黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色”,孤獨(dú)的感覺是像被雪崩所埋,這都是以身心感受來寫先行者對(duì)過去地球的深刻眷念。D姑娘率眾在廣場(chǎng)等候、迎接先行者“前輩”,間接說明“微紀(jì)元”的人們繼承了:以往的人類文明,科技水平已經(jīng)很高。5請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過程。(6
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