不戰(zhàn)而屈人之兵,《孫子兵法》最經(jīng)典十句

1、《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略；也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“攻其無備，出其不意”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。1.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。《孫子兵法虛實篇》勢：方式，模式。神：超乎常人的本領(lǐng)。這兩句大意是，用兵作戰(zhàn)沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。孫

2、子認為，戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，不能拘泥于某種作戰(zhàn)的形式，正像水本無固定的形態(tài)一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據(jù)敵人數(shù)量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質(zhì)如何，軍需供應(yīng)怎樣而機動靈活地采取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應(yīng)審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。2.知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。《孫子兵法謀攻篇》知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的將領(lǐng)，就能打勝仗。能審

3、時度勢，知己知彼的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中善于采用靈活機動的戰(zhàn)術(shù)，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動，這樣自然能打勝仗。3.善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。出自《孫子兵法軍爭篇》惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時再去攻擊它。“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說明在敵我力量相當(dāng)時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣

4、，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢，待到時機成熟時，再給敵人以致命的打擊。4.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。出自《孫子兵法計篇》詭：欺詐。道：學(xué)問，理論。示之：做給他看。戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學(xué)問。所以，本來自己強大，卻要偽裝成弱??；本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊；本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠；本來要向遠處，卻偽裝成要向近處。常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯

5、覺，作出錯誤判斷，然后趁機對敵方進行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術(shù)，都是以假象迷惑敵人，從而達到預(yù)期的目的。5.利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之?！秾O子兵法計篇》的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵相等的兵力要設(shè)法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。用兵的基本法則是根據(jù)敵我強弱的不同而采取不同的方針。在我強敵弱的情況下，應(yīng)集中優(yōu)勢兵力，包圍、進攻、消滅敵人；在敵我力量接近時，應(yīng)設(shè)法分散敵

6、人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰；在敵強我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機動靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，或者會坐失良機，或者會冒險交戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。9.投之亡地然后存，陷之死地然后生。出自《孫子兵法九地篇》把軍隊置于必死之地，身陷絕境，反而能轉(zhuǎn)危為安。保存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險要關(guān)頭，可把軍隊投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰(zhàn)，拼死搏斗，這樣反

7、而能轉(zhuǎn)敗為勝。10.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。出自《孫子兵法謀攻》百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好中之好；不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰(zhàn)爭觀的一個重要內(nèi)容。孫武認為，戰(zhàn)爭的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！币饧磧蓢?/p>