中世紀文學

1、中世紀文學1第五講：中世紀文學第一節(jié)：概述一、歐洲歷史上的中世紀：476年西羅馬帝國滅亡—1640年英國資產階級革命。大體分為3個時期：早期（511C）：封建社會形成時期（基督教的勝利和日耳曼諸王國早曾屬于羅馬帝國的版圖上建立）中期（1215C）：封建社會全盛時期（農業(yè)進一步發(fā)展，商業(yè)復蘇，城市興起）晚期（1617C中葉）：封建社會衰亡、資本主義產生時期，就文學史而言，此階段已是近代資產階級文學的開端，不包括在中世紀文學史之內。中世紀的

2、社會結構：世俗權力體系：以皇帝為最高統(tǒng)治者，由國王、貴族、騎士、市民、商人、工人等階層組成。宗教權力體系：由教皇、主教、修士、牧師等組成，教皇有絕對的權力。當時政教合一，基督教會成為整個歐洲社會的統(tǒng)治支柱?；浇滩粌H掌握政權而且鉗制思想，使人們匍匐在神的腳下，因此有人稱之為黑暗的中世紀。二、中世紀文學概述中世紀文學的基本類型：（1）教會（僧侶）文學（2）世俗文學：騎士文學、英雄史詩、城市文學1.基督教：起源于公元1世紀的巴勒斯坦、脫胎于

3、猶太教。信仰上帝是唯一神，經典為《圣經》（《新舊約全書》)基本信條:創(chuàng)世說、三位一體說、原罪說等，宣揚禁欲、來世等觀念。教會文學多取材于圣經，基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，由教會采用拉丁文寫成。內容贊美上帝和歌頌圣徒的德行、鼓吹禁欲主義和來世思想服務，世俗人性被壓抑形式上采用夢幻、象征、寓意等手法教堂建筑：分為“羅馬式”和“哥特式”建筑風格的變化就是多以線條為中心，希臘式建筑多用直線，羅馬式建筑多用弧線，哥特式建筑多有先交

4、成尖角的斜線。（朱光潛）羅馬式教堂建筑：雛形是山形墻和石頭破屋頂并使用圓拱；像城堡一樣堅固沉重敦厚、牢不可破，屋頂的高樓可以進光；內部光線幽暗，給人以神秘宗教氣氛、肅穆比薩教堂群比薩斜塔和比薩主教堂哥特式教堂建筑：1215世紀，中世紀時羅馬式被奉為經典，新出現的蠻族帶來的形式被貶為“哥特”（野蠻）最初出現在法國，之后傳遍歐洲；藝術造型特點：形體向上動勢強烈，垂直線直貫全身，非常的高尖（18世紀大量英國哥特小說），這種風格是教會棄絕塵寰以

5、期接近上帝的宗教思想的體現，也是城市強大向上蓬勃生機精神的反映16世紀哥特式教堂經典式哥特教堂彩色玻璃窗畫與哥特建筑一起應運而生。這種畫成為不識字信徒們的圣經。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式的圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，當人們走近教堂不僅產生對天國的神幻感，也產生裝飾的美感，由于它是玻璃畫能依靠光線穿透而生艷，以其光色的奇妙引人入勝。哥特式玫瑰窗，以法國為中心的哥特式教堂，哥特式教堂16世紀，羅馬式教堂與哥特式教堂的比較，羅馬式堅厚敦實不可

6、動搖，寬大雄渾但閉關自守。哥特式蠻族粗獷奔放、趨于神圣、線條直升，奇突空間，彩窗雕刻，“非人間”神秘感有人說，它們分別是地上宮殿天堂神宮。我國唯一的哥特式教堂，天津安里甘教堂2.騎士文學興盛于法國，繁榮于12、13世紀，是騎士制度的產物，騎士的信條是：忠君、護教、行俠，行為舉止要文雅知禮。主要內容：騎士的冒險經歷和騎士與貴夫人之間的愛情，表現騎士精神。體裁：騎士抒情詩和騎士傳奇（騎士敘事詩）騎士抒情詩中心在法南部普羅旺斯，謳歌典雅的愛情

7、，以”破曉歌“最為著名。騎士傳奇興旺于法國北方，亞瑟王與圓桌騎士的故事是騎士傳奇最常見的題材。普羅旺斯《特里斯丹和依瑟》梁祝式悲愴。不列顛凱爾特人出阿森納貨，法德敘事詩，散文傳奇。特里斯丹（亞瑟王傳說中的騎士）?？滴譅柾躐R克，愛爾蘭金發(fā)公主伊瑟，回國途中誤飲王后魔湯，產生熾烈的愛情，特里斯丹死亡，未見最后一面?zhèn)亩?，伏尸而亡，安葬，墳藤，歌頌了愛情不可抗拒的力量，高文騎士的故事，高文（亞瑟王傳說中的騎士）與瑞格蕾爾，女人最想要的東西是

8、什么？3.英雄史詩以歌頌封建時代理想的英雄人物為主，反映了封建國家集中統(tǒng)一的歷史進步趨勢，表達了人民的愿望。早期史詩：氏族末期，歌頌部落英雄，神話色彩濃；代表作：盎格魯撒克遜《貝奧武甫》；日耳曼《希爾德布蘭特之歌》；芬蘭《卡勒瓦拉》；冰島《埃達》（詩）、《薩迦》（話語）中期史詩：各民族高度封建化，歌頌民族愛國英雄，統(tǒng)一愿望，寫真人；代表作：法《羅蘭之歌》；西班牙《熙德之歌》；俄羅斯《伊戈爾遠征記》；德《尼伯龍根之歌》中世紀文學3共分九層

9、，罪孽越深的人，所住層數越深走廊大門：“這里必須根除一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事”地獄結構圖第一層：原罪。沒有懲罰、有流水、芳草、似乎安寧幸福，住著異教徒，他們于耶穌誕生前已誕生。第二層：好色：保羅和弗蘭采斯加；三層貪吃：受風吹雨打之苦；四層吝嗇和浪費，胸前推著很重的重物前進。五層易怒的靈魂，不停撕咬著對方。六層傳播異端邪說的人，哀嚎連天；七層施暴的人，在血水里煮；八層：教皇、貪官污吏、偽善者（表里不一，讓他們穿金燦燦的衣服，但是鉛

10、做的），挑撥離間的人，撕開自己的胸膛個人看；分裂者：拎著頭到處走，身首異處第九層：背信棄義、賣國求榮的人，冰湖中央住著魔王撒旦，咬的人是出賣耶穌的猶大地獄篇但丁對地獄所見場景的態(tài)度：對不該關在地獄里的人明確表示同情、憐憫，甚至要求釋放他們。另一方面，以上帝代言人的名義，對當前意大利社會的丑惡勢力予以審判，尤其是教會僧侶，將他們打入地獄的深層。壓抑人主體意志的設置——惡勢力的審判庭人對地獄的恐懼感——人對地獄的崇高感《煉獄》篇背但丁順著魔

11、王身軀爬過地心，由隱秘小路到煉獄。神學家傳說在地下，而但丁想象為高山，和深淵地獄作對比。靈魂悔罪自新，新生升天。三區(qū)域：外圍：海濱到山門，本部山門到山頂；山頂樂園一驕傲——弓身背石，二嫉妒——鐵絲穿眼，三憤怒——籠罩黑煙，四怠惰——推石上山，五貪財——朝下?lián)涞?，六貪食——饑渴孤高，七貪色——烈火燒身阿奎那歸結為“愛的問題”：愛的反常（驕妒怒）；愛的欠缺；愛的太過《天堂》篇托勒密天文體系g月球天——行善者，水星天——虔誠的教士，金星天——

12、立功德者，日球天——神學哲學家，火星天——殉教者，木星天——英明君主，土星天——修道者，恒星天——耶穌和弟子，水晶天（原動天）眾天使超越時空的凈火天——上帝（萬丈光芒，上帝就是光）《煉獄》、《天堂》的啟示：人通過堅忍不拔的修煉可以使自己達到一個至善至美的境界。天堂之路=理性、知識（維吉爾為代表）信仰、神學（貝雅特麗采為代表）《神曲》的主題：道德主題：“但丁精神”批判意識、懺悔意識、進取意識政治主題：提倡政教分離、維護王權統(tǒng)一宗教主題：人

13、的信仰——知識理性來世幸福——現世幸?！渡袂返膬芍匦运枷肷系膬芍匦裕骸白詈笠晃辉娙恕保涸谧诮虇栴}上的兩重性——對于教皇的批判比較嚴厲，一方面《神曲》深刻揭露教會黑暗，矛頭直指教皇與僧侶；另一方面：《神曲》并不要求徹底反對宗教，只要求對教會做一些改革“最初一位詩人”：具有人文主義思想的萌芽?？隙ㄈ烁星榈慕夥牛焊ヌm采斯加和保羅的愛情?？隙ㄈ藢χR、文化的追求：古希臘羅馬先賢（但丁是中世紀第一個提出個性覺醒和理性覺悟。反對宗教壓迫的作家。他

14、歌頌自由的理想、個人的情感和求知的精神，歌頌現世生活的意義，反對宗教神學竭力否定人的價值及現世生活意義的做法）《神曲》的兩重性藝術特點：采用中世紀文學流行的象征手法和夢幻故事的形式，沒有超出教會文學的藝術手法（地獄是現實苦難生活的寫照，天堂是希望達到的理想境界，煉獄則是從現實到理想境界所經歷的苦難歷程）新的藝術特點：現實成分和幻想成分巧妙結合（現實主義和浪漫主義相結合的典范）；細節(jié)描寫生動；用民族語言創(chuàng)作而成《神曲》的兩重性進步性：反對