中國(guó)傳統(tǒng)文化與愛(ài)國(guó)主義

1、中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了具有自己特點(diǎn)的愛(ài)國(guó)主義思想。縱觀中華民族五千年的歷史，可以得到如下結(jié)論：愛(ài)國(guó)主義是中華文明呈現(xiàn)強(qiáng)大生命力的思想基礎(chǔ)；愛(ài)國(guó)主義是中華民族充滿生機(jī)和活力的精神支柱。一、民族自豪感與憂國(guó)報(bào)國(guó)意識(shí)的統(tǒng)一中華民族的民族自豪感是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中凝聚而成的。壯麗錦銹的大好河山孕育了華夏文明多民族國(guó)家幅員遼闊地大物博萬(wàn)里長(zhǎng)城舉世矚目四大發(fā)明有口皆啤這都使中華民族子孫后代為之自豪。歷史證明中華民族有自立于世界民族之林的能力有同

2、自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。是歷史鍛造了中華民族的自信心和自豪感。同時(shí)中華民族在歷史發(fā)展中也經(jīng)常經(jīng)受入侵的危難和種種動(dòng)亂的磨難。無(wú)論在太平盛世還是危。亡關(guān)頭中華民族形成了憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。從《周易系辭下》的“作《易》者其憂患乎”提出“憂患”一詞屈原“哀生民之多艱”曹操的“生民百遺一念之?dāng)嗳四c”曹植的“捐軀赴國(guó)難視死歸”“閑居非吾志甘心赴國(guó)憂”杜甫的“朱門酒肉臭路有凍死骨”到范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”都代表了中華民族愛(ài)國(guó)主義的

3、憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈厲史責(zé)任感成為愛(ài)國(guó)主義的基本精神成為保衛(wèi)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大力量。特別到了近代我國(guó)由于封建制度腐朽經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后世界我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)。自古以來(lái)中華民族就十分注重個(gè)人修身與做人。我國(guó)古代的思想家大都注重修身養(yǎng)性?？鬃诱J(rèn)為“自天子至庶人壹是皆以修身為本”。他把修身做人提到能否持家、治國(guó)、平天下的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生曾子就因?yàn)槟軌颉叭杖∥嵘怼倍鴤涫芩耐瞥纭Ｃ献又鲝埻萍杭叭诵藜阂园踩恕?/p>

4、“修己以安百姓”。他認(rèn)為“天下之本在國(guó)國(guó)之本在家家之本在身”。“居天下之居立天下之正位行夭下之大道。得志與民由之不得志獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫”。他認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)該有所為有所不為“生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼舍生而取義也”。在儒家看來(lái)身為家之本家為國(guó)之本故身修而后家齊家持而后國(guó)治國(guó)治而后天下平。將個(gè)人的一己之身同整個(gè)家庭、整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)天下有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。正象唐太宗說(shuō)的“若安天下必須先正其身”。也象