大河永恒-中華文明的過去、現(xiàn)在與未來解析

1、1第1節(jié)日期：200962410:42:00大河永恒—中華文明的過去、現(xiàn)在與未來解析序言這是最好的時(shí)代，因?yàn)槌休d夢(mèng)想與光榮。這是最壞的時(shí)代，因?yàn)槌涑夂诎蹬c愚昧。當(dāng)時(shí)光步入二十一世紀(jì)，面對(duì)古老中華文明呈現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜而劇烈快速的現(xiàn)實(shí)變化，以及未來亂花迷眼的發(fā)展趨勢(shì)，“先天下之樂而樂”者斷言崛起是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，我們生活在五千年未有之盛世；“先天下之憂而憂者”吶喊，中國人不能再如斯般屈辱、悲哀地茍活，要勇敢地爭取自身的權(quán)利，循著人類社會(huì)進(jìn)步、

2、文明昌盛的坦途，創(chuàng)建屬于全體炎黃子孫的偉大明天。拋開雙方相互矛盾、尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)和傾向，大家都公認(rèn)一個(gè)事實(shí)，即我們這個(gè)古老偉大的民族、歷經(jīng)光榮與磨難的國家今天已經(jīng)走到了一個(gè)歷史性的三岔口。何去何從？不僅將影響當(dāng)代人的一生，而且將在很大程度上決定我們子孫后代的命運(yùn)與未來。由來有在，“陽光之下，世無新事”。剔除強(qiáng)烈的情感、直觀的感性因素，秉承冷靜、客觀、理性的科學(xué)精神，當(dāng)代中國人有責(zé)任嚴(yán)肅地探討現(xiàn)實(shí)，求索未來的出路，尤其是在全球民族、國家、

3、文明激烈競爭、進(jìn)化升級(jí)的宏大背景下。中華文明是如何演化的？中國國家和社會(huì)的性質(zhì)？中國人的特性？我們?yōu)楹巫叩搅私裉欤繛槭裁词沁@樣？我們將往何處去？要回答上述一系列問題，最佳的途徑莫過于全面、仔細(xì)、透徹地梳理我們的歷史，借鑒全球人類文明的共同智慧，發(fā)幽探微、洞悉玄機(jī)。盡管我們這個(gè)偉大的民族傳統(tǒng)上歷來長于回顧過去，卻缺乏足夠的探索未來的激情和沖動(dòng)。上下五千年，華夏文明博大精深、源遠(yuǎn)流長?？偲涿}絡(luò)，應(yīng)用現(xiàn)代文明的思想結(jié)晶與利器，從組織社會(huì)學(xué)、政

4、治經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)的角度觀察，結(jié)合進(jìn)化論的相關(guān)法則，我們可以大體上給中國社會(huì)來一個(gè)明晰簡潔的素描。離開太初的華夏文明黎明階段，截止十九世紀(jì)末期，中國的社會(huì)發(fā)展形態(tài)可以歸納為一個(gè)超級(jí)的封建制農(nóng)耕文明帝國。在西方社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明并向全球擴(kuò)散其強(qiáng)大生命力之前，東亞帝國社會(huì)組織和運(yùn)轉(zhuǎn)的主旋律近乎始終圍繞中原農(nóng)耕文明與邊緣游牧文明對(duì)抗、互動(dòng)、競爭與制衡而展開。這種宏大格局與背景現(xiàn)在看來主要拜地理、氣候等自然因素所賜。前工業(yè)時(shí)代，地理、氣候等

5、自然因素決定民族生活方式、國家演化模式，生活方式催生風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、傳統(tǒng)，民族精神領(lǐng)域之傾向則決定文明進(jìn)化之選擇。自鴉片戰(zhàn)爭伊始，傳統(tǒng)相對(duì)自閉的中華文明被迫面對(duì)更廣闊的世界背景與文明競爭。因歷史原因缺乏成熟商業(yè)文明的東亞帝國在近代工商文明的強(qiáng)力挑戰(zhàn)下，暴露出農(nóng)耕文明3上篇：輝煌的帝國中篇：黨國時(shí)代下篇：走出泥沼鑒于智術(shù)短淺、思慮不及、掛一漏萬、邏輯錯(cuò)謬之處，敬請(qǐng)各位方家、智者補(bǔ)缺、勘正。日期：2009062410:47:46上篇：輝煌

6、的帝國第一章洪荒太初歷史學(xué)家、專業(yè)考古人員通過他們的努力已經(jīng)給我們展現(xiàn)了足夠詳實(shí)而豐富的資料描繪華夏文明洪荒愚昧?xí)r代的片段。鑒于過于久遠(yuǎn)的年代和事物對(duì)于華夏文明的演化不起關(guān)鍵性的作用，所以不以過多篇幅討論。無論年代久遠(yuǎn)的北京猿人、藍(lán)田猿人、元謀猿人，還是屬于晚期智人的柳江人、資陽人、山頂洞人或河套人，說到底不過說明兩點(diǎn)而已。一、我們的國家廣袤的大地在太初即有人類活動(dòng)的跡象，二、這些遠(yuǎn)古的祖先可能有若干基因流傳于我們的種群特征中。關(guān)于舊石

7、期時(shí)代，我們只需有個(gè)概念，人類還主要依靠狩獵或采集為生，離文明的最低標(biāo)準(zhǔn)距離甚遠(yuǎn)，而且進(jìn)步極其緩慢。在開天辟地后的悠遠(yuǎn)歲月了，三個(gè)關(guān)鍵的傳說人物值得我們銘記。燧人氏，鉆木取火，點(diǎn)燃了文明的種子。有巢氏，構(gòu)木為巢，古人從穴居進(jìn)入巢居時(shí)代，生存環(huán)境脫離原始。庖犧氏，馴養(yǎng)禽畜，可能還與創(chuàng)建或引進(jìn)原始農(nóng)業(yè)有關(guān)，豐富了古人的食物來源與品質(zhì)。新石器時(shí)代開始華夏古文明有了相對(duì)可靠的推演依據(jù)，而且和其它古文明一樣，呈現(xiàn)加速進(jìn)化的特征，構(gòu)成人類文明的多數(shù)