2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p><b>  中華文明的燦爛之花</b></p><p>  在古老的中國傳統(tǒng)文化中,有什么器物是與古人朝夕相處,最為貼近的;有什么器物是代代相傳,始終不離不棄的;又有什么器物,是集合了各種中國古老的制造工藝,充分展現(xiàn)了中國人的聰明智慧,讓中華文明的燦爛之花盡情開放的?說來你也許不會相信,就是一個沒有許多人關(guān)注、也許你連名稱都會有些許陌生的器物:那就是帶鉤。 </p&g

2、t;<p><b>  帶鉤的前世今生 </b></p><p>  帶鉤的出現(xiàn),早至春秋時期,現(xiàn)在科學(xué)發(fā)掘出土最早的,當(dāng)屬洛陽西周墓出土的水禽式帶鉤,此帶鉤長7.4厘米,迄今已三千年,明清時代的玉帶鉤,有的依然還是這個式樣。 </p><p>  帶鉤是人們生活所必須,倉廩實,知禮儀,哪怕是到了信息化的今天,講究的男人穿衣,依然要配一條好的皮帶,主要是

3、帶前的那塊牌子,不是愛馬仕(HERMES)、路易威登(LV)、古馳(CUCCI),也要來個范思哲(Versace)或萬寶龍(MontBlanc)。其實,這都是從中國古代的帶鉤沿襲下來的。青銅文明,是中華文明在世界文明中一枝獨秀的燦爛之花,都說夏商周三代的青銅禮器,代表了中國文明的輝煌;同樣的,玉文化,也是中華文明傲然于世界文明之林的奇葩,而這兩大文明都在帶鉤的制作上都得到了淋漓盡致的表現(xiàn),成為我國青銅文明、玉文明的重要載體,值得很好研究

4、。 </p><p>  十分遺憾,迄今為止,尚無多少人對帶鉤作出系統(tǒng)、深入的研究。目前,我所見到的畫冊,就是在美國的臺灣大收藏家王度編寫出版的一本,500件帶鉤中,還有相當(dāng)比例屬于當(dāng)代的時尚帶扣。研究的論文和著作更是寥如晨星,屈指可數(shù)。當(dāng)然不能不提到的是王仁湘教授在上海古籍出版社2012年出版的《善自約束――古代帶鉤與帶扣》,這是我見到的一本最具專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的學(xué)術(shù)專著,稍有遺憾的是,這部力作只印了三千冊,當(dāng)然

5、已經(jīng)是一個不俗的銷量了。古代帶鉤收藏、研究和出版的寂寞,有多方面的原因,這不是此文主要展開論述的問題,最主要的還是時代審美觀的錯位問題,所以這篇文字就主要集中在對古代帶鉤的藝術(shù)審美和文化闡釋上。 </p><p>  “滿堂之座,視鉤各異”――古代帶鉤的時尚之美 </p><p>  過去,乃至現(xiàn)在,有些收藏家,甚至文化、藝術(shù)史學(xué)者,有個看法,認為商周青銅大器是陳列器、祭祀器,是禮器,有重

6、要的收藏價值;而帶鉤、銅鏡一類,不過是日常生活用具,價值不大。此言前半我贊成,后半截我就不太認可了。其實日常生活的用具,并非就沒有文化內(nèi)涵和藝術(shù)性,恰晗它與人們的日常生活相關(guān),反而注入了更為豐富的時尚內(nèi)容,而這種時尚之美甚至是超越時空的。 </p><p>  《淮南子?說林訓(xùn)》中曾有言:“滿堂之座,視鉤各異,于環(huán)帶一也?!币馑际钦f:賓客滿堂,放眼看去,人們在腰間環(huán)帶上,都露出奢華的鉤飾,沒有相同的。而正是在這個

7、“視鉤帶各異”間,人們的身份、地位都表露無遺,王侯之鉤、官宦之鉤、百姓之鉤,分得清清楚楚,想必那些游走于各國諸侯間的縱橫家們,無論是得意抑或失意的丈人墨客,自然也會像當(dāng)今名士們一樣,身佩有著獨特審美品味、發(fā)散著強烈藝術(shù)氣質(zhì)的浪漫之鉤。帶鉤雖小,卻是中國傳統(tǒng)文化中服飾文化的重要組成部分,在十分講究禮儀等級、非禮勿視的中國古代,著衣著冠和佩鉤那都是大事,它反映著佩用者的身份地位,代表著那一時期的摩登和時尚??梢哉f,各種最奢華的材料,各種最先

8、進的工藝,各種最時髦的設(shè)計,都用在了帶鉤的制作上,爭奇斗艷,爭奢斗侈,以彰顯其地位和身份。 </p><p><b>  ?質(zhì)地的高貴 </b></p><p>  在帶鉤的質(zhì)地上,最早良諸文化出土的帶鉤,為玉質(zhì)的;隨著青銅時代的到來,春秋戰(zhàn)國的帶鉤,青銅已居主角的地位。它以成熟的青銅冶煉技術(shù),使帶鈞制作一開始就處在一個很高的水平,不像青銅鏡的制作,青銅禮器已經(jīng)相當(dāng)成

9、熟了,而齊家文化和婦好墓出土的幾面早期銅鏡仍顯得十分粗糙。作為人類發(fā)現(xiàn)的“第一種金屬”,黃金和白銀以其眩目的光澤、艷麗的色彩,很早就進入了帶鉤的藝術(shù),使帶鉤具有了藝術(shù)和財富的雙重價值。金銀的魅力除與青銅藝術(shù)結(jié)合,展示其魅力外,也較早地出現(xiàn)了完全以金銀為材質(zhì)的帶鉤,顯示其高貴的品質(zhì)。在材料上,鐵、石頭、木頭和骨質(zhì)的帶鉤似乎具有平民的性格,然而,即使是普通的骨質(zhì)帶鉤,你仍然能感受到制作的精心,依然發(fā)射出藝術(shù)的魅力。玉在中國文化中被認為有君子

10、之德,其潔白和細膩,珍稀和高貴,更為佩鉤者帶來一種脫俗內(nèi)斂之美。而鐵帶鉤的出現(xiàn)有重要的意義,它最初的價值是超過青銅的,雖然韌性不如青銅,但硬度卻高過青銅,用來制作帶鉤,且都有貼金貼銀之作,足以表明其高貴身份,只是因其銹蝕保存下來不多,更顯現(xiàn)其難得和高貴。其它一些特殊材質(zhì)的帶鈞,還有最早的玻璃制品,即琉璃的帶鉤,水晶的帶鉤,都表現(xiàn)出材料的高貴和不凡。 </p><p><b>  ?型制的多樣 </

11、b></p><p>  對古代帶鉤的分類,分法很多,僅日本學(xué)者就有好幾種分法,我比較贊成的還是按外形,而不是按大小、材質(zhì)來分。也就是說: </p><p>  一是水禽型。造型像回首張望的大雁,十分優(yōu)美,這種型制的帶鉤,以春秋早期秦國秦地為多。 </p><p>  二是獸面形。鉤面呈現(xiàn)各種獸面,有虎的、犀牛的、豹的、鹿的、狐貍的……林林總總,而以龍鳳為多,

12、多以鏤雕、浮睢的形式出現(xiàn)。 </p><p>  三是耜形或稱匙形帶鉤。耜形,也就是指古代耕田的犁鏵,或者說像一把匙。在匙面或鉤體上,一般都有鑲嵌物,或鏤雕的錯金銀圖案。 </p><p>  前面三類帶鉤,一般都超不過15厘米,相對來說是中小型的帶鉤。 </p><p>  四是牌型帶鉤。鉤體呈長方牌形,鉤尾有的是呈直角,有的帶一弧度,呈委角,牌形帶鉤一般都比較大

13、,尤其戰(zhàn)國的牌形帶鉤,往往超過20厘米。 </p><p>  五是曲棍形。鉤體一般呈圓棒狀,有的帶一弧線呈弓形曲棍,大多有錯金銀裝飾,圖案十分漂亮。 </p><p>  六是琵琶形。顧名思義,鉤體像一個琵琶,也曾被稱為琴形,鈞尾呈圓弧型,鉤體從上往下呈曲線展開,但有的下圓弧曲線比較大,幾成半圓,有的曲線較小,形體幾乎接近牌式帶鈞。此類鉤一般較大,有的整個鉤面都鑲嵌綠松石,有規(guī)則的幾何圖

14、案,這類鉤有小的,但一般都比較大,有超過20厘米的。   七是全獸形的帶鉤。鉤體整體呈現(xiàn)獸類或鳥類的形象,老虎、大象、犀牛、猿猴、鱷魚、兔、魚、鹿、蛇、龜?shù)鹊榷加?,而其中又以龍、鳳、虎為最多,所以在分類上,又有人把這幾類單獨分出來的。 </p><p>  八是特殊造型鉤。因為很難把它們歸到哪一類,比如說印章鉤,鉤紐就是一枚印章,或是書法,或是肖形。銅鏡鉤,鉤紐就是一面小的銅鏡,估計婦女帶著就可以隨時用來化妝、

15、補妝。又如連體鉤、無紐鉤、雙紐鉤等等,不僅紐座千姿百態(tài),鉤首也是各式各樣,最多的當(dāng)然是螭首,還有鴨首、鳳首、龍首等等,加上錯金錯銀形成的不同圖案。特別還需提到的人體鉤,我就收藏有持兵器的人形鉤、武士鉤、彈琴鼓瑟鉤、車馬出行鉤等等,異彩紛呈,美不勝收。 </p><p>  當(dāng)然“視鉤各異”,除了材質(zhì),形制上的不同,還有一個工藝上的多樣,鎏金銀工藝、鑲嵌工藝、鏤空工藝、鑄造工藝、漆藝工藝、彩繪工藝等等。 </

16、p><p>  “視鉤各異”所呈現(xiàn)的帶鉤千姿百態(tài),各擅其長的局面,是與春秋戰(zhàn)國“百花齊放,百家爭鳴”的大環(huán)境分不開的,所以一部帶鉤史,也就是一部文化史、思想史的折射。 </p><p>  “射公子小白帶鉤”――服飾之美 </p><p>  帶鉤最主要的功能是什么,這曾是一個有爭議的問題。這個問題,后來經(jīng)過大量發(fā)掘出土的實物證明,主要與古人服飾有關(guān),當(dāng)然也有懸掛刀劍的

17、掛鉤,但主要是固定和管束衣服的作用。許多墓主人腰上都佩有帶鉤,秦始皇陵秦俑腰間就佩有人形帶鉤,山東諸誠西漢墓出土舉燈銅人腰間裝束,也有帶鉤,而且明顯展示出將革帶兩端扣連。 </p><p>  在中國古代文獻中,關(guān)于帶鉤的敘述就有許多,而其中最有名的,當(dāng)數(shù)管仲用箭射中小白,即后來的齊桓公所佩帶鉤,使齊桓公幸免一死的歷史故事。一個帶鉤寫就一段春秋史,使得帶鉤有了更多的文化學(xué)和文化史的意義,也使我們對帶鉤的使用功能有

18、了清楚的認識。 </p><p>  這個故事是否杜撰,真?zhèn)稳绾?,且不去論,起碼許多春秋戰(zhàn)國及后來的典籍,《左傳》、《國語》、《史記》、《列子》等,都記載了這個故事,可見有相當(dāng)?shù)母鶕?jù)。 </p><p>  那么小白是佩的什么樣的鉤,能夠擋住管仲的箭。我認為這只能是春秋時就已出現(xiàn)的牌式鉤,而不會是那種圓而又窄又細的曲棒形鉤。 </p><p>  中國的服飾文化,有

19、了帶鉤來陪襯,時尚檔次一下就大大提高了,這需要很好發(fā)掘,使之大放異彩,好馬佩好鞍,好衣那時還要配好鉤。 </p><p>  “孔子辭廩丘,終不盜刀鉤”――貴胄之美 </p><p>  帶鉤有豐富的文化內(nèi)涵,雖是日常所用之物,但它與中國傳統(tǒng)文化的幾位圣人,從孔子、孟子到莊子,還都有關(guān)系。他們都曾以帶鉤說事,隱喻時事,宣傳他們那些濟世治國的大道理。 </p><p>

20、;  在《淮南子?記論訓(xùn)》中有這樣的故事議論:“孔子辭廩丘,終不盜刀鉤……由此觀之,見者可以論未發(fā)也,而觀小節(jié)可以知大體矣。故論人之道,貴則觀其所舉,富則觀其所施,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為,貧則觀其所不取。”這一番議論,從一個小小的帶鉤引出,迄今已兩三千年了,卻依然有很強的現(xiàn)實性??鬃愚o廩丘,此事在《呂氏春秋》也有記載,講的是孔子游學(xué)到了齊國,見到了齊景公,因為仰慕孔子的為人和學(xué)問,景公表示要把齊國廩丘這一塊地盤送他作為供養(yǎng)地???/p>

21、子當(dāng)即表示不受,很快帶著學(xué)生離開了??鬃诱f,我并未給他做過什么事,他也不接受我的建議,他為什么送一塊地盤給我呢。《淮南子》和《呂氏春秋》就議論,孔子連帶鉤這樣的小物件都不動心,怎么會在乎你那么厚的重禮呢!一個帶鉤引出了圣人這么一番大道理。 </p><p>  什么樣的鉤,能夠與把一大塊封地對孔子的誘惑拿來相提并論呢?2007年,拍賣市場上出現(xiàn)過一個被稱為“中華第一鉤”的九鑲帶鉤,估價一千萬,卻在拍賣前夕被文物部

22、門緊急叫停,這個帶鉤為鐵質(zhì),但是嵌玉包金,十分華麗??桌戏蜃右娺@個鉤,不動心也會看上幾眼吧,這是國寶級的帶鉤,現(xiàn)在起拍價就一千萬。當(dāng)然對孔子來說,一大塊封地都不放在眼里,這個上千萬的帶鈞,又怎會入圣人眼呢? </p><p>  還有一個全國人民都熟悉至今仍在經(jīng)常講的成語:“竊鉤者誅,竊國者侯”,這是又一位圣賢莊子的話。原來我一直有些想不明白,偷一個小小的鉤就犯得上殺頭嗎?原以為莊子的隱喻之詞,是希望作一個強烈的

23、對比,使人印象強烈,“竊鉤者誅”不過夸大其辭,諷刺而已?,F(xiàn)在看,還真有可判誅殺之罪的帶鉤,就是王侯之鉤,從審美的角度看,這樣的帶鉤有貴胄之美、奢華之美。 </p><p>  《莊子?知北游》“予物無視也,無鉤無察也”。――精致之美 </p><p>  其實每一個好的古代帶鉤,都是非常個人化的,都是一件件精心的個人設(shè)計和創(chuàng)造,決非批量生產(chǎn)。古代帶鉤,早就是私人定制了。 </p>

24、;<p>  莊子在《知北游》中,講過這樣一個故事,一個老人,八十歲了,一生專以制作帶鉤為業(yè),他的帶鉤異常精致,于是人們問他,你有什么訣竅,他回答是從二十歲就開始制作帶鉤,十分喜愛,一生對于其他事情都不在意“與物無視也”,一心一意就是做出好帶鉤來“非鉤無察也”。這又引出了一番人生的道理??磥恚@幾位大圣人都喜歡拿帶鉤說事,可見帶鉤與古代人生活息息相關(guān),深深地滲入了中國傳統(tǒng)文化的哲理。 </p><p&g

25、t;  我收藏帶鉤多年,有時拿一枚精致帶鉤把玩,心中常常想,古人制作這么精美的鉤,要耗費多少心力啊,真是不惜成本。 </p><p>  “發(fā)手得一玉鉤,故號嫣”――祥瑞之美 </p><p>  中國人信所謂“祥瑞之說”,歷史上這樣所謂天人感應(yīng)的故事很多,河洛獻書、白魚入舟、瑞鶴群集等等。 </p><p>  帶鉤被視為祥瑞之物,在許多文獻典籍中均有記載,《后漢

26、書?五行志》就有“光祿勛吏舍下壁下有青氣,視之,得玉鉤、訣各一”,“謂此青祥也”。當(dāng)然最有名的還數(shù)“鈞弋夫人”榮辱集于一鉤的故事,鈞弋夫人是漢昭帝的母親,她入宮得漢武帝寵幸有一個故事,據(jù)說當(dāng)年武帝巡游打獵經(jīng)過河澗,聽說有一奇女子,十分美艷,但就是一手握拳,卻從未打開,武帝一見傾心,親觸其手,一下就打開了,拳中卻握著一只玉質(zhì)的帶鉤,故以此得名為鉤弋夫人。武帝為此專門建了個鉤弋宮,想立這位夫人所生的鉤弋子劉開陵為太子。卻不想大臣們都懾于當(dāng)年

27、呂后險些斷了劉氏煙火的教訓(xùn),齊聲反對,子幼母壯,必將釀成大禍。武帝不得不痛下狠手,逼死鉤弋夫人而厚葬之。據(jù)《列仙傳》和《括地志》的記載,鉤弋夫人拳中所握的是一枚玉帶鉤。在我收藏的西漢玉帶鉤中就有正好可以握于拳中,十分精巧的玉帶鉤。這枚帶鉤為和田玉質(zhì),鉤首為水禽首,鉤背刻有蟠螭紋和勾云紋。這種玉帶鉤在西漢十分流行,在廣州南越王墓和河北滿城漢墓這樣的王級墓葬中,都發(fā)現(xiàn)有多件精致的玉帶鉤,為漢代玉鉤中的上品。   把帶鉤作為祥瑞之物,帶鉤就

28、很自然地把龍、鳳、虎、龜、蟬以及各種瑞獸作為表現(xiàn)的主題。為什么自春秋</p><p>  “男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”――陽剛之美 </p><p>  大家都知道李賀有一首有名的詩“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,也知道辛棄疾有一首著名的詞《水龍吟》:“……把吳鉤看了,闌干拍遍,無人會,登臨意。”盡管這兩首詩詞很多人會背,可詩里的“吳鉤’是指什么,未必清楚。辭典里說“吳鉤”是一種

29、彎刀,明明是鉤,為什么說成是刀,我百思不得其解,至今也沒有查出把鉤說成是刀的最初出處,但我心中始終犯疑。我有個看法,吳鉤成為吳刀,是不是因為吳鉤是掛刀的鉤,由此引伸而來。 </p><p>  在《吳越春秋》中記述了一個悲情故事:吳王命國人造金鉤并有獎。有一個貪賞的工匠,竟然殺死了自己的兩個兒子,用血打鉤,鉤成后向吳王討賞。吳王手拿一把鉤,問其鉤有什么特別之處,鉤匠對著一堆鉤呼喊自己兒子的名字,只見兩只鉤竟然飛到

30、了鉤匠的胸前,“兩鉤俱飛著父之胸”。吳王當(dāng)即重獎百金,這雙鉤從此不再離身,“兩鉤俱飛著父之胸”如果是劍,豈不把自己的父親也給殺了??梢娿^就是鉤,而不是劍。 </p><p>  那么有沒有掛箭的鉤呢?肯定是有的。那些二十多厘米長,寬十多厘米的牌式鉤,顯然不適合掛劍,而十厘米以下、輕巧,而又便于固定于革帶的鉤,用為懸掛刀劍,顯然再適合不過?!澳袃汉尾粠倾^”,自然也可以引伸為佩刀掛劍。這個典故,給帶鉤增添了一點陽剛

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