山西省山大附中2015屆高三12月月考語文試題 word版含答案

1、中華資源庫山西大學(xué)附中2014~2015學(xué)年第一學(xué)期高三12月月考試題語文試題語文試題時(shí)間：140分鐘內(nèi)容：綜合第Ⅰ卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(9(9分，每小題分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)

2、文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理范疇的，要算《禮記》了。《禮記?祀器》中說：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之

3、大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉?！蔽簳x時(shí)期政治局勢反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會引起很大震動，對后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出，他們縱

4、情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞有好竹即遠(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌(zh)、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君！這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。但是，魏晉

5、南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對竹的“高節(jié)”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有

6、德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位，并通過種竹養(yǎng)竹

7、、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。(節(jié)選自《漢字趣編》之十二)1下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些中華資源庫泛吳越。與侯方鎮(zhèn)、方域?yàn)橥沃?，又自稱為“野鹿居士”。侯方域曰：“以余觀賈生所謂羊質(zhì)①善變?nèi)幻孔儽刳吷险咭忠离[曼世所稱大人先生②者歟少年類邯鄲俠而后乃大雅卓爾。嗚乎，彼終身守一，眾矣。倘非其與道屈伸，亦焉能

8、知之哉？”注釋注釋：①羊質(zhì)：典出揚(yáng)雄《法言》“羊質(zhì)而虎皮，見草而說，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣?！敝^徒具外表而無其質(zhì)。②大人先生：阮籍有《大人先生傳》，通過虛構(gòu)人物“大人先生”，抨擊虛偽禮法。4對下列句子中詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A師以弗類己，誚之誚：擔(dān)憂B陳騰鳳來校士校：考評C欲賈生充餼縣官充餼：供職D卒軌于正軌：遵循，依照5對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.以余觀賈生所謂羊質(zhì)善變?nèi)幻孔儽刳吷险咭忠离[曼世

9、所稱大人先生者歟少年類邯鄲俠而后乃大雅卓爾B.以余觀賈生所謂羊質(zhì)善變?nèi)幻孔儽刳吷险咭忠离[曼世所稱大人先生者歟少年類邯鄲俠而后乃大雅卓爾C.以余觀賈生所謂羊質(zhì)善變?nèi)幻孔儽刳吷险咭忠离[曼世所稱大人先生者歟少年類邯鄲俠而后乃大雅卓爾D以余觀賈生所謂羊質(zhì)善變?nèi)幻孔儽刳吷险咭忠离[曼世所稱大人先生者歟少年類邯鄲俠而后乃大雅卓爾6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A賈生年輕時(shí)就放浪形骸，十四歲從師學(xué)習(xí)，與老師循規(guī)蹈矩的性

10、格不合，于是離開自己的老師，與村里的年輕人為伍。B賈生酒量過人，還因此贏得過一個銀瓢。他還在盛夏之時(shí)，穿著破舊的衣服，路過集市放聲歌唱，全然不顧兒童的嘲笑。C賈生參加了七次科考都沒有結(jié)果，于是大徹大悟，遵循當(dāng)初老師教導(dǎo)，潛心研究儒學(xué)十余年，最終成為一個純粹的儒者。D作者認(rèn)為賈生年輕時(shí)有俠客之風(fēng)，后來卻成了學(xué)識淵博之士，與不知變通的人相比，是一個依道行事、善于變化的人。7把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）我非儒，奈何以儒者責(zé)

11、我？（3分）（2）我當(dāng)不日為卿相，何至謀升斗！（3分）（3）嗚乎，彼終身守一，眾矣。倘非其與道屈伸，亦焉能知之哉？（4分）（二）古代詩歌閱讀（（二）古代詩歌閱讀（1111分）分）閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。詠籠鶯①(清)納蘭性德何處金衣客，棲棲翠幕中。有心驚曉夢，無計(jì)囀春風(fēng)。漫逐梁間燕，誰巢井上桐?？諏⒃坡芬?，緘恨在雕籠。[注]①鶯：黃鶯，別名金衣公子。8.本詩是如何完成對“籠鶯”這一事物形象的刻畫的，請結(jié)合詩句具體分析。(6分)9