師說原文及翻譯

1、師說師說韓愈韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤從而師之。吾師道也，夫庸知

2、其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為

3、愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥

4、相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其圣人無(wú)常師?？鬃訋?/p>

5、郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說師說》以貽之。以貽

6、之。師說練習(xí)師說練習(xí)一選擇題1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A全不相同B②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C全都相同D①③⑥和現(xiàn)在的用法相同2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：A師道之不傳也久矣B道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C吾從而師之D其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從

7、來余嘉其能行古道3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A欲人之無(wú)惑也難矣B于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烞而恥學(xué)于師D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuan，流傳B作《師說》以貽之貽：dai，贈(zèng)送C授之書而習(xí)其句讀者讀：dou，句中的停頓D位卑則足羞，官盛則近諛諛：ru，阿諛，奉承二填空題5.韓愈，字___