《學(xué)記》原文及翻譯

1、《學(xué)記》原文及翻譯《學(xué)記》原文及翻譯1.1.發(fā)慮憲，求善良，足以謏發(fā)慮憲，求善良，足以謏(s(sǒu）聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未）聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲丁秲秠u命》曰：念終始典于學(xué)。其此之謂乎！命》曰

2、：念終始典于學(xué)。其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。教學(xué)相長也?！秲睹吩唬簩W(xué)學(xué)半。其此之謂乎?！秲睹吩唬簩W(xué)學(xué)半。其此之謂乎。【譯文】啟發(fā)思慮而求合乎法則，招求善良的人，（這二件事）

3、能取得小名聲，但還不能感動(dòng)眾人。親近賢良的人，關(guān)懷疏遠(yuǎn)的人，能感動(dòng)眾人，但還不能教化整個(gè)的人民。君子如果想要教化人民移風(fēng)易俗，那一定要從學(xué)習(xí)上入手！玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為器具；人不學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此古代的帝王建設(shè)國家和統(tǒng)治人民，都是把教育和學(xué)習(xí)放在首位?！秲睹氛f：“應(yīng)該想到有始有終地經(jīng)常學(xué)習(xí)。”大概就是說的這個(gè)意思吧。雖然有魚肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。雖然有極好的道理，不學(xué)就不明白它的美妙。因此，學(xué)習(xí)過以后才知道自己

4、的學(xué)行不夠，教過人以后才知道自己的學(xué)識還有未通達(dá)的地方。知道自己的學(xué)行不夠，這以后就能自我反省而更多地去學(xué)習(xí)。知道自己的學(xué)識還有未通達(dá)的地方，這以后就能自強(qiáng)不息地求進(jìn)步。所以說，教和學(xué)是相互促進(jìn)增長的。《兌命》說：“教人學(xué)習(xí)，能收到相當(dāng)于自己學(xué)習(xí)的一半效果?！贝蟾乓簿褪钦f的這個(gè)意思吧。2古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬

5、業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(yu)(yu)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?！逼浯酥^”其此之謂乎。乎。【譯文】古代教學(xué)，家(25家)里辦學(xué)有“塾”

6、，黨(500家)里辦學(xué)有“庠”，遂(12500家)里辦學(xué)有“序”，國都辦學(xué)有“學(xué)”。每年入學(xué)一次，隔一年考試一次。學(xué)習(xí)了一年，就考察他經(jīng)能鞏固他的學(xué)業(yè)而且親愛師長，喜歡他的朋友而且信守道義。因此即使離開了老師和同學(xué)，亦不會(huì)違背道義。《兌命》說：“敬重道義，恭順學(xué)業(yè)，努力專心，精進(jìn)不已，那末他修習(xí)的學(xué)業(yè)也就成功了?！贝蟾乓簿褪钦f的這個(gè)意思吧。4今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，今之教者，呻其占畢，多其訊，言

7、及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！【譯文】現(xiàn)在的教師，只是看著那本書上的文字吟誦，（自己并不深通里面的精義）而提出很多難題，又只講些名物制度，（而不是推究義理根本；）求躁進(jìn)而不顧及學(xué)生能

8、否安然接受，教學(xué)生不竭盡自己的忠誠，又不量度學(xué)生材性的高下。他施行的一套是悖謬的，他要求的那些也是不合理的。這樣，學(xué)生就學(xué)得幽隱難明，以至于痛恨他們的老師；苦于學(xué)習(xí)的艱難，而不知道學(xué)習(xí)的好處；即使結(jié)束了他的學(xué)業(yè)，也一定會(huì)很快地忘掉。教育之所以不成功，大概就是這個(gè)緣故吧。5大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。之謂摩

9、。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍發(fā)然后禁，則捍(qiān)格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可

10、以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！咀g文】大學(xué)的教育方法：在錯(cuò)誤還沒有發(fā)生之前就加以制止，這叫做“豫”（預(yù)防）；正當(dāng)他可以教育時(shí)教育他，這叫做“時(shí)”（適時(shí)）；不超過節(jié)度等次去施教，這叫做“遜”（順序）；互相觀察并且學(xué)習(xí)對方的長處，這叫做“摩”（觀摩）。這