滕王閣序23個典故 21個成語

1、23個典故個典故1、“徐孺下陳蕃之榻徐孺下陳蕃之榻”.徐孺（徐孺（97－169）名稚名稚字孺子字孺子.江西豐城人江西豐城人.東漢時名士東漢時名士滿腹經(jīng)綸而淡泊名利滿腹經(jīng)綸而淡泊名利時稱時稱“南州高士南州高士”.徐孺子小時候就很聰明孺子小時候就很聰明.十五歲時來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山十五歲時來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山拜當(dāng)時著名學(xué)者唐檀為師拜當(dāng)時著名學(xué)者唐檀為師.唐檀去世以后唐檀去世以后徐孺徐孺子便在櫧山過起長期的隱居

2、生活子便在櫧山過起長期的隱居生活一面種地一面種地一面設(shè)帳授徒一面設(shè)帳授徒.他曾一度外出遠(yuǎn)游他曾一度外出遠(yuǎn)游向大儒樊英、黃瓊請教向大儒樊英、黃瓊請教得益非淺得益非淺使他成使他成為當(dāng)時頗有名望的學(xué)者之一為當(dāng)時頗有名望的學(xué)者之一受到地方官員多次舉薦受到地方官員多次舉薦但他都謝絕了但他都謝絕了.徐稚非常清高自持徐稚非常清高自持.據(jù)《資治通鑒資治通鑒》載徐稚早年拜黃徐稚早年拜黃瓊為師瓊為師可當(dāng)黃瓊做了大官之后可當(dāng)黃瓊做了大官之后徐稚就主動與黃瓊斷

3、絕了來往徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往專心在家務(wù)農(nóng)而不再交游士林專心在家務(wù)農(nóng)而不再交游士林.至黃瓊死后至黃瓊死后稚往吊之稚往吊之哭得很傷心得很傷心但他不通報姓名但他不通報姓名以至在場的人六七千人都不認(rèn)識他以至在場的人六七千人都不認(rèn)識他.東漢名臣陳蕃到豫章做太守（東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147）立志做一番大事立志做一番大事一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱埥烫煜麓笫碌疆?dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱埥烫煜麓笫码S從勸諫應(yīng)該先到衙門去隨從勸諫應(yīng)該先到衙門去結(jié)

4、果被他臭罵結(jié)果被他臭罵.當(dāng)時徐稚已年過當(dāng)時徐稚已年過50歲當(dāng)陳蕃派人當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請來時將他從櫧山請來時專門為他準(zhǔn)備了一張可活動的床專門為他準(zhǔn)備了一張可活動的床徐稚來時放下徐稚來時放下走后掛起走后掛起.因此王勃在因此王勃在《滕王閣序滕王閣序》中說中說“人杰地靈人杰地靈徐孺下陳蕃之榻徐孺下陳蕃之榻.”把徐稚作為江西把徐稚作為江西“人杰地靈人杰地靈”的代表的代表.今南昌市有名勝孺子亭今南昌市有名勝孺子亭原是徐孺子垂釣之處原是徐孺子垂釣

5、之處為豫章十景之一為豫章十景之一.1979年建成孺子亭公園年建成孺子亭公園.這個典故主要是說徐孺子的這個典故主要是說徐孺子的因為他是江西人因為他是江西人而陳蕃是河南人而陳蕃是河南人是通過陳蕃的禮賢下士來是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺陪襯徐孺.順便說到順便說到將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節(jié)縮將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節(jié)縮節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊.節(jié)縮在古漢語中多節(jié)縮在古漢語中多用于姓名用于

6、姓名.本篇下文還有本篇下文還有“楊意不逢楊意不逢撫凌云而自惜；鐘期既遇撫凌云而自惜；鐘期既遇奏流水以何慚奏流水以何慚”“楊意楊意”是“楊得意楊得意”的節(jié)縮的節(jié)縮“鐘期鐘期”是“鐘子鐘子期”的節(jié)縮的節(jié)縮.2、“睢園綠竹睢園綠竹氣凌彭澤之樽氣凌彭澤之樽”.西漢梁孝王劉武西漢梁孝王劉武劉邦的孫子劉邦的孫子文帝的兒子文帝的兒子景帝的同胞兄弟景帝的同胞兄弟被封于梁被封于梁以開以開封為都城封為都城.他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園他在歷史上

7、最有名的就是建了一座很大的梁園即課文中說的即課文中說的“睢園睢園”.梁孝王自小享盡榮華富貴梁孝王自小享盡榮華富貴也為保衛(wèi)漢室也為保衛(wèi)漢室江山立下了大功江山立下了大功.平息了七王之亂后平息了七王之亂后遂在梁國大興土木遂在梁國大興土木.他以睢陽為中心他以睢陽為中心依托自然景色依托自然景色修建了一個很大的花園修建了一個很大的花園稱東苑稱東苑也叫菟園也叫菟園后人稱為梁園后人稱為梁園.《漢書漢書》載：載：“梁孝王筑東苑梁孝王筑東苑方三百余里方三百

8、余里”.梁園中的房舍雕龍畫鳳梁園中的房舍雕龍畫鳳金碧輝煌金碧輝煌幾乎可和皇宮媲幾乎可和皇宮媲美.睢水兩岸睢水兩岸竹林連綿十余里竹林連綿十余里各種花木應(yīng)有盡有各種花木應(yīng)有盡有飛禽走獸品類繁多飛禽走獸品類繁多梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲大會賓朋大會賓朋.天下的文人天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園成了梁孝王的座上賓成了梁孝王的座上賓.俗成語俗成語“梁園雖好梁園雖好不是久留之

9、地不是久留之地”就是來自這個典故就是來自這個典故.彭澤指陶淵明澤指陶淵明他曾做過彭澤令他曾做過彭澤令喜歡飲酒喜歡飲酒所以說所以說“彭澤之樽彭澤之樽”.《歸去來辭歸去來辭》中有中有“攜幼入室攜幼入室有酒盈樽有酒盈樽”的句子的句子.文中引用這文中引用這兩個典故兩個典故是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩他們豪爽善飲的氣概超他們豪爽善飲

10、的氣概超過了陶淵明過了陶淵明.3、“鄴水朱華鄴水朱華光照臨川之筆光照臨川之筆”.這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士.“鄴水朱華鄴水朱華”用了用了曹植的典故曹植的典故曹植曾作過曹植曾作過《公宴詩公宴詩》詩中有句詩中有句“朱華冒綠池朱華冒綠池”.朱華朱華字面是紅色的花字面是紅色的花這里指荷花（芙蓉）這里指荷花（芙蓉）.曹植是建安文曹植是建安文學(xué)之集大成者學(xué)之集大成者有七步之才有七

11、步之才《詩品詩品》說曹植的詩說曹植的詩“骨氣奇高骨氣奇高詞采華茂詞采華茂”如：如：“明月澄清景明月澄清景列宿正參差列宿正參差.秋蘭被長坂秋蘭被長坂朱華冒朱華冒綠池綠池.潛魚躍清波潛魚躍清波好鳥鳴高枝好鳥鳴高枝”一連三聯(lián)對偶一連三聯(lián)對偶后兩聯(lián)尤為工整；后兩聯(lián)尤為工整；“被”字“冒”字見出作者選詞用字的匠心字見出作者選詞用字的匠心.“鄴水朱華鄴水朱華”兩句是寫宴會之文句是寫宴會之文意思是說意思是說參加宴會的文人學(xué)士參加宴會的文人學(xué)士就像當(dāng)年

12、的曹植就像當(dāng)年的曹植寫出寫出“朱華冒綠池朱華冒綠池”一般的美麗詩句一般的美麗詩句其風(fēng)流文采映照著其風(fēng)流文采映照著謝靈運的詩筆謝靈運的詩筆意謂可以和謝靈運相比意謂可以和謝靈運相比.臨川臨川指南朝山水詩人謝靈運指南朝山水詩人謝靈運他曾任臨川內(nèi)史他曾任臨川內(nèi)史.這里稱謝靈運是稱官職這里稱謝靈運是稱官職和稱王安和稱王安石為王臨川（籍貫）不同石為王臨川（籍貫）不同.曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端植是出漢音植是

13、出漢音啟魏響啟魏響靈運是出東晉靈運是出東晉啟宋端；二人身世啟宋端；二人身世相似相似命途多舛命途多舛其詩歌承繼亦有淵源其詩歌承繼亦有淵源.鐘嶸在鐘嶸在《詩品詩品》中說：中說：“宋臨川太守謝靈運（詩）宋臨川太守謝靈運（詩）其源出于陳思其源出于陳思.”謝靈運對曹植的謝靈運對曹植的才華非常崇拜才華非常崇拜曾說過一句比較狂的話：曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石天下才有一石曹子建獨占八斗曹子建獨占八斗我得一斗我得一斗天下共分一斗天下共分一斗.”

14、所以這里將曹植和謝所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用靈運兩人的事跡一起引用是很恰當(dāng)很自然的是很恰當(dāng)很自然的4、“望長安于日下望長安于日下目吳會于云間目吳會于云間.”這兩句直譯就是：這兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠(yuǎn)望長安向夕陽西下之處遠(yuǎn)望長安在云霧繚繞之間遙看吳郡在云霧繚繞之間遙看吳郡.”表面上表面上就是站在滕王閣可以登高望遠(yuǎn)就是站在滕王閣可以登高望遠(yuǎn)往西可以望見長安往西可以望見長安往東可以望見蘇州往東可以望見蘇州.吳會吳會課本無

15、注課本無注當(dāng)指吳郡的都會當(dāng)指吳郡的都會即江蘇省蘇州市即江蘇省蘇州市.一說一說“會”讀kui秦漢時會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州）秦漢時會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州）郡、縣相連郡、縣相連稱為吳會稱為吳會.而從對仗角度看而從對仗角度看不如前解工整（不如前解工整（“長安”對“吳會吳會”單個地名對單個地名）單個地名對單個地名）.但它同時又是用典但它同時又是用典還應(yīng)有深層含義還應(yīng)有深層含義.教參書認(rèn)為教參書認(rèn)為“日下日下”一典源出一典源出《世說新語

16、世說新語夙惠夙惠》：晉明帝數(shù)歲：晉明帝數(shù)歲坐元帝膝上坐元帝膝上.有人從長安來有人從長安來元帝問洛下消息元帝問洛下消息潸然流涕潸然流涕.明帝問何以致泣明帝問何以致泣具以東渡意告之具以東渡意告之.因問明帝：因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)意謂長安何如日遠(yuǎn)”答曰：答曰：“日遠(yuǎn)日遠(yuǎn).不聞人從日邊來不聞人從日邊來居然可知居然可知.”元帝異之元帝異之.明日集群臣宴會明日集群臣宴會告以此意告以此意更重問之更重問之.乃答曰：乃答曰：“日近日近.”元帝失色

17、元帝失色曰：曰：“爾何故異昨日之言邪爾何故異昨日之言邪”答曰：答曰：“舉目見日舉目見日不見長安不見長安.”此典多比喻向往帝都而不得至此典多比喻向往帝都而不得至寓功名事業(yè)寓功名事業(yè)不遂不遂希望和理想不能實現(xiàn)之意（參見希望和理想不能實現(xiàn)之意（參見《常用典故詞典常用典故詞典》上海辭書出版社）上海辭書出版社）和王勃的身世、心境是一致的和王勃的身世、心境是一致的但光這樣理但光這樣理解還不夠解還不夠它只能說明上句它只能說明上句不能說明下句不能說明下

18、句即不能解釋為何即不能解釋為何“日下日下”與“云間云間”相對相對.其實另有一典源出自其實另有一典源出自《世說新語世說新語排調(diào)排調(diào)》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識俱會張茂先坐俱會張茂先坐.張令共語張令共語.以其并有大才以其并有大才可勿作常語可勿作常語.陸舉手曰：陸舉手曰：“云間陸士龍云間陸士龍.”荀答曰：荀答曰：“日下荀鳴鶴日下荀鳴鶴.”說的是：晉代文學(xué)家陸云（字士龍）說的是：晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）

19、兩人互不相識、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識一起在張華（字茂先一起在張華（字茂先任過中書令任過中書令右光祿大夫）家中會面右光祿大夫）家中會面.張華讓他們交談張華讓他們交談因為兩人都有突出的才學(xué)因為兩人都有突出的才學(xué)要他們別說平常的俗話要他們別說平常的俗話.陸士龍拱手說：陸士龍拱手說：“我是云間我是云間的陸士龍的陸士龍.”荀鳴鶴回答：荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴我是日下的荀鳴鶴.”西晉兩位名人陸云和荀隱初次會面時的西晉兩位名人陸云和荀隱初次

20、會面時的“脫口秀脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人是一副藝術(shù)性頗高的人名對名對有人認(rèn)為這是中國對聯(lián)的濫觴有人認(rèn)為這是中國對聯(lián)的濫觴.士龍、鳴鶴分別是二人的表字士龍、鳴鶴分別是二人的表字構(gòu)成了天然的對偶構(gòu)成了天然的對偶.因為風(fēng)從虎因為風(fēng)從虎云從龍云從龍所以才思敏所以才思敏捷的陸士龍自稱捷的陸士龍自稱“云間陸士龍云間陸士龍”.荀隱是洛陽人荀隱是洛陽人洛陽是西晉都城洛陽是西晉都城.《辭源辭源》：“封建社會以帝王比日封建社會以帝王比日因以皇帝所在之地

21、為因以皇帝所在之地為日下日下.”故荀隱自稱故荀隱自稱“日下荀鳴鶴日下荀鳴鶴”.陸云是松江（今上海）人陸云是松江（今上海）人因為這一副因為這一副“對聯(lián)對聯(lián)”后來上海得到一個雅稱后來上海得到一個雅稱“云間云間”.也因為這也因為這副對聯(lián)的有名副對聯(lián)的有名以“云間云間”對“日下日下”成為詩家常用的駢語成為詩家常用的駢語.清李漁清李漁《笠翁對韻笠翁對韻》：“名動帝畿名動帝畿西蜀三蘇來日下；壯游京洛西蜀三蘇來日下；壯游京洛東吳二陸起云間東吳二陸起云

22、間.”由于用典由于用典此二句就有了表里兩層意思此二句就有了表里兩層意思.表層就是說站在滕王閣表層就是說站在滕王閣可以登高望遠(yuǎn)可以登高望遠(yuǎn)游目騁懷游目騁懷視野開闊視野開闊此意此意可和上文的可和上文的“天高地迥天高地迥覺宇宙之無窮覺宇宙之無窮”呼應(yīng)呼應(yīng).如果知道有關(guān)背景知識如果知道有關(guān)背景知識就還知道作者在此借典故來含蓄地表達(dá)自己象陸機就還知道作者在此借典故來含蓄地表達(dá)自己象陸機父.東漢初年東漢初年梁鴻入太學(xué)受業(yè)梁鴻入太學(xué)受業(yè)雖然家境貧寒但

23、學(xué)習(xí)刻苦雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦受業(yè)期間曾遍覽古今典籍受業(yè)期間曾遍覽古今典籍經(jīng)史子集無所不通經(jīng)史子集無所不通.學(xué)成后梁鴻被分學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬配到上林苑牧豬雖然專業(yè)不對口雖然專業(yè)不對口倒也樂得做他的倒也樂得做他的“豬倌豬倌”.一天閑來無事一天閑來無事梁鴻和他的豬們在曬太陽梁鴻和他的豬們在曬太陽有兩只小豬在泥坑里有兩只小豬在泥坑里打滾打滾.梁鴻看見了梁鴻看見了就對小豬說：就對小豬說：“豬啊豬豬啊豬其實我是很羨慕你們的其實我是很羨慕

24、你們的.從前有一位莊周老伯伯說過從前有一位莊周老伯伯說過郊祭時用的犧牛郊祭時用的犧牛雖然平時雖然平時用好養(yǎng)料喂養(yǎng)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)又披以紋繡又披以紋繡舒服是舒服舒服是舒服可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時這條牛想作一頭小豬這條牛想作一頭小豬這可能嗎這可能嗎所以我不愿意所以我不愿意做卿相做卿相不愿意被國事羈絆不愿意被國事羈絆我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲這樣我的心志倒可以愉快這樣我的心志倒可以

25、愉快.”一次一次梁鴻誤遺火種梁鴻誤遺火種燒毀了人燒毀了人家部分財物家部分財物他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問了主家的損失他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問了主家的損失然后以豬作價抵償然后以豬作價抵償.那家主人為人刻薄那家主人為人刻薄以為賠少了以為賠少了梁鴻說我梁鴻說我家貧沒什么財物家貧沒什么財物就讓我為你干幾年活吧就讓我為你干幾年活吧.主人便讓他做護(hù)院主人便讓他做護(hù)院梁鴻克盡職守梁鴻克盡職守.幾位鄰居看不下去了幾位鄰居看不下去了一起責(zé)備那家主人一

26、起責(zé)備那家主人.主人便要將豬歸還給他人便要將豬歸還給他梁鴻拒辭不受梁鴻拒辭不受也不再當(dāng)豬倌也不再當(dāng)豬倌徑回老家平陵去了徑回老家平陵去了.漢章帝時漢章帝時梁鴻因去看望好友高恢梁鴻因去看望好友高恢經(jīng)過京城經(jīng)過京城作了作了一首一首《五噫歌五噫歌》一共五句詩一共五句詩每句后面有一個每句后面有一個“噫”字.大意是：登上高高的北芒山大意是：登上高高的北芒山俯覽腳下的帝京城俯覽腳下的帝京城宮室是多么地崔嵬宮室是多么地崔嵬老百姓的辛勤勞苦百姓的辛勤勞苦

27、卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有盡頭卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有盡頭.這首詩被章帝知道了這首詩被章帝知道了章帝勃然大怒章帝勃然大怒便下令搜捕梁鴻便下令搜捕梁鴻.梁鴻聞訊后改名換姓梁鴻聞訊后改名換姓攜妻兒攜妻兒逃到了渤海邊上居住逃到了渤海邊上居住.“竄梁鴻于海曲竄梁鴻于海曲豈乏明時豈乏明時”五百多年后五百多年后唐朝詩人王勃在唐朝詩人王勃在《滕王閣序滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達(dá)中對梁鴻被迫害的命運表達(dá)了深深的感慨了深深的感慨.然而太平的日子并不長久然而太平的日子并不長久

28、章帝的派出的人追到了齊魯章帝的派出的人追到了齊魯梁鴻見這里也待不下去了梁鴻見這里也待不下去了只得攜妻子和一個兒子只得攜妻子和一個兒子南逃南逃.梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后在富商門下做雇工在富商門下做雇工全家三口總算有了個安身的棲所全家三口總算有了個安身的棲所.白天梁鴻為人舂米白天梁鴻為人舂米晚上晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜孟光已經(jīng)為他做好了香

29、噴可口的飯菜.她非常敬重丈夫她非常敬重丈夫不敢抬頭直視不敢抬頭直視就半曲身子將盛著就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃.這就是著名的這就是著名的“舉案齊眉舉案齊眉”典故的由來典故的由來.有一次給主人看見了有一次給主人看見了驚嘆道：驚嘆道：“能使妻子這樣敬能使妻子這樣敬重自己的人必非常人重自己的人必非常人!”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住自此梁鴻方得潛心學(xué)問自此梁鴻方得潛心

30、學(xué)問閉門著書十余篇閉門著書十余篇.后代文人常引后代文人常引“竄梁竄梁鴻于海曲鴻于海曲豈乏明時豈乏明時”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨.10、“酌貪泉而覺爽酌貪泉而覺爽處涸轍以猶歡處涸轍以猶歡.”前一個典故出自前一個典故出自《晉書吳隱之傳吳隱之傳》.晉人吳隱之上任途中晉人吳隱之上任途中經(jīng)過一處泉水經(jīng)過一處泉水名叫貪泉名叫貪泉據(jù)說喝了這水人就變得貪心據(jù)說喝了這水人就變得貪心.他不信他不信就取水喝了就取水喝了而且

31、寫了而且寫了一首詩一首詩大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪.他到任后他到任后非常廉潔非常廉潔.“酌貪泉而覺爽酌貪泉而覺爽”表達(dá)了廉潔的人絕不會受外界污濁表達(dá)了廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕的侵蝕有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正.莊子莊子大宗師大宗師》：“涸轍之鮒涸轍之鮒相濡以沫相濡以沫相煦以濕相煦以濕不若相忘于江湖不若相忘于江湖.”又有成語又有成語“相濡以

32、沫相濡以沫”比喻在困境中相互救助比喻在困境中相互救助.課文中引用這個典故意為處境艱難但能自得其樂課文中引用這個典故意為處境艱難但能自得其樂.11、“北海雖賒北海雖賒扶搖可接扶搖可接.”（略）（略）12、“東隅已逝東隅已逝桑榆非晚桑榆非晚.”成語有成語有“失之東隅失之東隅收之桑榆收之桑榆”.比喻開始有損失比喻開始有損失后來后來終于得到勝利；年輕時荒廢了終于得到勝利；年輕時荒廢了年紀(jì)大后努力還不遲年紀(jì)大后努力還不遲.出自出自《后漢書后漢書馮

33、異傳馮異傳》.13、“孟嘗高潔孟嘗高潔空余報國之情空余報國之情”.孟嘗孟嘗字伯周字伯周東漢會稽上虞人東漢會稽上虞人.曾任合浦太守曾任合浦太守以廉潔奉公著稱以廉潔奉公著稱為民興利除弊為民興利除弊百姓稱為神明百姓稱為神明.但由于志趣高尚但由于志趣高尚潔身自好潔身自好長期不長期不得升遷得升遷后來隱居耕田后來隱居耕田.桓帝時桓帝時雖有人多次舉薦他雖有人多次舉薦他但終不見用但終不見用.年七十年七十死于家死于家.事見事見《后漢書后漢書孟嘗傳孟嘗傳》

34、.關(guān)于孟嘗關(guān)于孟嘗有著名有著名的成語的成語“合浦珠還合浦珠還”說的是合浦不產(chǎn)谷物說的是合浦不產(chǎn)谷物沿海出產(chǎn)珍珠沿海出產(chǎn)珍珠由于前任太守貪污受賄由于前任太守貪污受賄珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內(nèi)珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內(nèi).孟嘗到任孟嘗到任革除敝端除敝端遷離的珍珠又回到合浦遷離的珍珠又回到合浦.后遂用后遂用“合浦珠還合浦珠還”比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得對其人或其物有稱美之意對其人或其物有稱美之意.14、“阮籍猖狂籍猖狂

35、豈效窮途之哭豈效窮途之哭”出自出自《晉書晉書阮籍傳阮籍傳》：阮籍：阮籍“時率意獨駕時率意獨駕不由徑路不由徑路車跡所窮車跡所窮輒慟哭而返輒慟哭而返.”阮籍借此宣泄對現(xiàn)阮籍借此宣泄對現(xiàn)實不滿的苦悶心情實不滿的苦悶心情.作者認(rèn)為這種行為是消極的作者認(rèn)為這種行為是消極的不打算仿效不打算仿效.這是反面用典這是反面用典表達(dá)了作者不甘沉淪表達(dá)了作者不甘沉淪力求振作自強力求振作自強具有自具有自慰自勉之意慰自勉之意.“猖狂猖狂”與今義有所不同與今義有所不

36、同今指狂妄放肆今指狂妄放肆氣勢洶洶氣勢洶洶.這里指狂放這里指狂放不拘禮節(jié)不拘禮節(jié).阮籍是竹林七賢之一阮籍是竹林七賢之一.所謂竹林所謂竹林七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常游于竹林常游于竹林縱酒酣飲縱酒酣飲弈棋弈棋賦詩賦詩無拘無束無拘無束史稱史稱“竹林七賢竹林七賢”.七人中七人中阮籍、嵇康名氣最大阮籍、嵇康名氣最大

37、是竹林七賢的代表是竹林七賢的代表.他們的行為都怪誕得很他們的行為都怪誕得很.嵇康服藥嵇康服藥阮籍喝酒籍喝酒.阮籍不受世俗禮教的束縛阮籍不受世俗禮教的束縛表現(xiàn)出怪誕的行為表現(xiàn)出怪誕的行為.他好喝酒他好喝酒附近有美婦人當(dāng)街賣酒附近有美婦人當(dāng)街賣酒他經(jīng)常去喝他經(jīng)常去喝醉了就在美婦人旁醉了就在美婦人旁邊倒臥；他不屑遵循邊倒臥；他不屑遵循“男女有別男女有別”嫂子回娘家嫂子回娘家他為嫂子餞行并送她上路他為嫂子餞行并送她上路.對旁人閑話、非議對旁人閑

38、話、非議阮籍說：阮籍說：“孔孟禮教孔孟禮教與我何與我何干”我們現(xiàn)在說青白眼、青睞、垂青等我們現(xiàn)在說青白眼、青睞、垂青等都來自阮籍的故事都來自阮籍的故事.15、“無路請纓無路請纓等終軍之弱冠等終軍之弱冠.”據(jù)《漢書漢書終軍傳終軍傳》：“南越與漢和親南越與漢和親乃遣（終）軍使南越乃遣（終）軍使南越說其王說其王欲令入朝欲令入朝比內(nèi)諸侯比內(nèi)諸侯.軍自請：軍自請：‘愿受長纓愿受長纓必羈南越王而致之闕下必羈南越王而致之闕下.’軍遂往說軍遂往說越王越

39、王越王聽許越王聽許請舉國內(nèi)屬請舉國內(nèi)屬.”終軍出使南越終軍出使南越向朝廷表示向朝廷表示只要給他一根長繩只要給他一根長繩定把南越王縛至漢朝宮廷來定把南越王縛至漢朝宮廷來.后果然說服南越后果然說服南越歸漢歸漢.這兩句是說這兩句是說自己跟終軍的年齡相仿自己跟終軍的年齡相仿卻沒有請纓報國的門路卻沒有請纓報國的門路.“請纓請纓”作為典故作為典故常表示殺敵報國常表示殺敵報國建功立業(yè)建功立業(yè)投軍或出投軍或出使等意使等意.今多用于指主動請求參戰(zhàn)或參加某

40、些重要而有風(fēng)險的活動今多用于指主動請求參戰(zhàn)或參加某些重要而有風(fēng)險的活動或主動要求分配任務(wù)等或主動要求分配任務(wù)等.有贊揚的意味有贊揚的意味.如：如：“白衣天白衣天使紛紛請纓到抗非典一線工作使紛紛請纓到抗非典一線工作”“武漢大學(xué)生請纓赴邊陲武漢大學(xué)生請纓赴邊陲”.“請纓請纓”現(xiàn)已成為普通詞語現(xiàn)已成為普通詞語.“長纓長纓”指縛敵的長繩指縛敵的長繩比喻克敵制勝比喻克敵制勝的力量的力量.毛澤東詩詞多次引用毛澤東詩詞多次引用“長纓長纓”的典故的典故

41、.《蝶戀花蝶戀花從汀州向長沙從汀州向長沙》（1930）：）：“六月天兵征腐惡六月天兵征腐惡萬丈長纓要把鯤鵬縛萬丈長纓要把鯤鵬縛.”《清平樂清平樂六盤山六盤山》：“今日長纓在手今日長纓在手何時縛住蒼龍何時縛住蒼龍”16、有懷投筆、有懷投筆慕宗愨之長風(fēng)慕宗愨之長風(fēng).有懷投筆：有投筆從戎的懷抱有懷投筆：有投筆從戎的懷抱.投筆從戎的故事投筆從戎的故事見《后漢書后漢書班超傳班超傳》：“家貧家貧常為官傭書以供養(yǎng)常為官傭書以供養(yǎng).久勞苦久勞苦嘗輟業(yè)嘗

42、輟業(yè)投筆嘆曰：投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略大丈夫無他志略尤當(dāng)效尤當(dāng)效介子、張騫立功異域介子、張騫立功異域以取封侯以取封侯安能久事筆硯乎安能久事筆硯乎’”班超的父親班彪班超的父親班彪哥哥班固哥哥班固姐姐班昭姐姐班昭(“曹大家曹大家”)都是漢代著名的史學(xué)都是漢代著名的史學(xué)家.班超最初在官府中從事抄寫工作班超最初在官府中從事抄寫工作他從軍以后他從軍以后受到大將軍竇固的賞識受到大將軍竇固的賞識.公元公元94年在竇固的推薦下在竇固的推薦下班超出使西

43、域班超出使西域經(jīng)過經(jīng)過多年的努力多年的努力終于使西域全境統(tǒng)一于東漢終于使西域全境統(tǒng)一于東漢.班超因功被封為定遠(yuǎn)侯班超因功被封為定遠(yuǎn)侯.后人把文人從軍叫做投筆從戎后人把文人從軍叫做投筆從戎.今天把大學(xué)生當(dāng)兵服役今天把大學(xué)生當(dāng)兵服役叫“攜筆從戎?jǐn)y筆從戎”.宗愨：字元干宗愨：字元干南朝宋南陽人南朝宋南陽人.《宋書宋書宗愨傳宗愨傳》：“宗愨宗愨字元干字元干南陽人也南陽人也.叔父炳叔父炳高尚不仕高尚不仕.愨年少時愨年少時炳問其志問其志答曰：答曰：