轉自無央之界

1、轉自無央之界轉自無央之界問：問：我有兩個問題。一，是否所有的自我緊縮者都覺得自己是“我“？比如一棵樹……答：答：這你得自己探尋，你的意思是，樹是否具有自我感？問：問：它們都是緊縮的。答：答：你的親戚們都有自我嗎？問：問：除了我媽媽！答：答：你們通常把自我歸于人類，但也尋思其它事物是否有自我。比如某個相對無生命力之物，一塊毯子或甚至只是站在那兒看起來不特別有反應的東西，比如一棵樹。但如果是一只狗呢？你看見狗時，認為它們有自我嗎？就象你們認

2、為人類有自我一樣？為什么你們要劃這個界限？這個界限在哪？你們視生物為自我的界限在哪？難道只是把比蟋蟀大的東西都設想為有自我？或是任何活動的東西？以你們的經(jīng)驗或在你們的想象中，自我這玩意兒的界限有多大？問：問：我不認為形狀大小與此有關，我的意思是一只螞蟻……答：答：好吧，螞蟻在你的想象中具有自我嗎？問：問：你說的“自我“是不是指它覺得自己是“我“，一個獨立的自我？是這意思嗎？答：答：是。Ego是希臘詞匯，意思是“自我“；我和你們一起考量這

3、個詞，用“自我緊縮“等詞來談論它，那就是對這個詞的解釋。但這個詞只是“我“的意思，指自我感，是所謂的反身代詞，有關自我。螞蟻是否有自我感呢？問：問：有的，我是這么認為的。答：答：你觀察它們保護自己并與外邦爭斗，若無某種自我意識不可能這么做，對嗎？問：問：是的。答：答：所以你們自然設想連螞蟻之類的都有自我或我執(zhí)意識。是不是某物得在空間移動呢？是不什么東西不再有自我意識？如果有一個系統(tǒng)存在，它響應或反應并在時空運動，有什么在那兒進行，不僅是

4、內容而已，它在“場“中?！皥觥笆腔畹模皥觥坝猩?，統(tǒng)一場是活躍的整體，從終極意義它們都存在于意識中。當然為何會這樣以及它是如何運作的，那是經(jīng)驗問題，最終是證悟的問題。有一只螞蟻，肯定是我們剛才討論的那只，那只“我執(zhí)螞蟻“。你沒明白嗎？它沒在我身上爬，它一定在你身上某處爬。問：問：是的，是有。答：答：怎么突然出現(xiàn)一只螞蟻呢？這里有種關聯(lián)，它超出表面的原因。我的意思是為什么有只螞蟻突然出現(xiàn)在我手上？問：問：哦，巧合而已。不可能與某種萬物都

5、遵循的神秘方式有關吧。純屬巧合！答：答：不，它的確與萬物都遵循的方式有關，但你有某種描述事物運作方式的習慣，不會或也不想說手上螞蟻的出現(xiàn)絕非巧合。實相就象那樣，在覺察的領域或緣起的經(jīng)驗中運作，它是整體。一切彼此相關，超越于隔絕的自我之外，然而所有相對封閉的系統(tǒng)，比如人體，具有一種自身完整性的感覺，在這感覺中運作并以這種或那種方式防衛(wèi)自身。即使看起來最沒有生命力的存在系統(tǒng)，也展現(xiàn)出自保的各種形式及生長和變化行為。這并非碰巧發(fā)生，而是它的參

6、與，不知何故，也許是經(jīng)歷了與人的動作所不同的時間模式。比如移動我的手或胳膊，這很快。生命通常比這要長。對螞蟻而言，生命比人類短，盡管我不知有多少人真數(shù)過螞蟻的存活日，觀察它們實際能活多久以及某只是否能活很長。那么說到毯子之類的，它是否有自我意識呢？問：問：它也有意識，但我不知它是否對自身作為一種“獨立存在”具有意識。答：答：按你的定義或傳統(tǒng)來講，它沒有。人類提到毯子時說“它“。事實上是人類制造了它，它是人造物，被人類的意愿給定義，因此其