中國(guó)傳統(tǒng)文化課后習(xí)題答案

1、章一章一1.為什么說(shuō)炎帝黃帝是中華民族的人文始祖？P14炎帝發(fā)展了原始農(nóng)業(yè)，和最早的農(nóng)耕用具。培植出最早的谷物粟，發(fā)明陶器，創(chuàng)立日市，發(fā)明醫(yī)藥等。黃帝發(fā)明幾乎遍及社會(huì)生活一切方面，例如文字、衣冠和社會(huì)制度等。這些發(fā)明推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有了文明教化的意義，在物質(zhì)、精神、制度文明上作出重大貢獻(xiàn)，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步奠定了最早的基礎(chǔ)。上古各族的遷徙流動(dòng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，導(dǎo)致不同氏族、部落之間的頻繁接觸，促進(jìn)了文化發(fā)展。在炎黃部落遷徙的沿途，留下了

2、很多文化遺跡，與當(dāng)?shù)氐氖献宀柯浒l(fā)生了文化交流。炎黃部落把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)帶給了東方，黃河下游的一些生活習(xí)俗也向西傳播到中游地區(qū)。古史有記載說(shuō)周人即是黃帝的子孫，與炎帝也有血緣關(guān)系。雖然在當(dāng)時(shí)不同部落的軍事沖突中有成功者也有失敗者但是都在中國(guó)這塊土地上繼續(xù)耕耘，創(chuàng)造古老的中華文明，炎黃是中華民族的人文始祖。炎黃時(shí)代是中國(guó)5000年文明源頭，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究與自然和諧統(tǒng)一，這種天人合一的觀念早在炎帝時(shí)代就有了萌芽。炎帝發(fā)明弄個(gè)認(rèn)識(shí)自然的綜合成

3、就，對(duì)天文氣候等的粗淺認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化的人文精神也發(fā)端于炎黃時(shí)代。在較早的文獻(xiàn)中，認(rèn)得歷史就是炎黃的歷史，他們的成功得力于人的積極進(jìn)取，這種相信人的力量依靠人的努力，問(wèn)題、為社會(huì)為人民的精神也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。1、中國(guó)史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展有哪些特點(diǎn)？P21中國(guó)史前農(nóng)業(yè)在黃河流域和長(zhǎng)江中下游兩個(gè)中心地區(qū)有自身的特點(diǎn)，形成了自成體系地的中國(guó)史前農(nóng)耕文化，這些在谷物種類(lèi)、家畜品種、農(nóng)耕工具、聚落形態(tài)方面都有表現(xiàn)。1）谷物種類(lèi)北粟南稻粟和稻是中

4、國(guó)史前農(nóng)耕文化的主要品種。粟有野生狗尾巴草培育而來(lái)，起源于我國(guó)黃河流域。稻是野生稻培育出來(lái)，起源于長(zhǎng)江流域。2）家畜品種中國(guó)史前農(nóng)業(yè)附屬生產(chǎn)部門(mén)的家畜飼養(yǎng)業(yè)，到了新石器時(shí)代末有很大發(fā)展，有豬狗雞牛羊。3）農(nóng)耕工具主要農(nóng)具鏟、耒和鋤，刀和鐮，磨盤(pán)磨棒。4）聚落形態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使大規(guī)模聚落的形成2、試簡(jiǎn)述中國(guó)古代文字的發(fā)明過(guò)程P44.3文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，具有形音義三個(gè)要素。神農(nóng)氏結(jié)繩為治，刻畫(huà)符號(hào)是文字的直接來(lái)源之一，是文字的先驅(qū)，刻畫(huà)

5、在史前的骨器、玉器、陶器上，仰韶文化和馬家窯文化的陶器刻畫(huà)符號(hào)都是單個(gè)出現(xiàn)，尚未連綴成書(shū)面語(yǔ)言，很難或不可能釋讀，基本用于記事。大汶口文化晚期的刻畫(huà)符號(hào)更接近事物形象。龍山文化發(fā)明了文字誕生可靠證據(jù)，筆畫(huà)比較流暢，個(gè)個(gè)獨(dú)立成字，顯然脫離了刻畫(huà)符號(hào)和文字畫(huà)的階段。文字中除有象形字還有會(huì)意字。黃帝之史官倉(cāng)頡“初造書(shū)契”。商周時(shí)的巫師們也會(huì)以已出現(xiàn)的文字作為壟斷神權(quán)的手段。3、關(guān)于龍的起源，目前學(xué)術(shù)界有哪些說(shuō)法。P41紅山文化玉龍和相關(guān)玉器做

6、的研究認(rèn)為：豬是龍形象的來(lái)源之一，表明龍的起源與原始農(nóng)業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系。身如蟒蛇是先民對(duì)蛇的恐懼而崇拜，以它作為龍形象的一部分，表達(dá)了期望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望。最初作為氏族部落的標(biāo)志出現(xiàn)，是先民崇拜的對(duì)象。濮陽(yáng)西水坡蚌殼龍圖案做的研究認(rèn)為所有跡象都可用天文學(xué)觀點(diǎn)加以解釋。最初作為氏族部落的標(biāo)志出現(xiàn)，是先民崇拜的對(duì)象。章二章二1、試簡(jiǎn)述中國(guó)古代思想家對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。天人關(guān)系的中心問(wèn)題是把天看做有意志的至上神還是把天看做無(wú)意志的、

7、無(wú)目的的大自然。一、重人事輕天道的觀點(diǎn)P49翻譯佛經(jīng)介紹教義。南北朝玄學(xué)盛行，佛學(xué)也逐漸與玄學(xué)合流。隋唐時(shí)期，在新儒學(xué)思潮的推動(dòng)下，佛教各個(gè)宗派相繼形成，從此實(shí)現(xiàn)并完成了佛學(xué)的中國(guó)化，即儒學(xué)化地過(guò)程。佛學(xué)的儒學(xué)化，從形式到內(nèi)容與儒學(xué)融會(huì)貫通，是佛儒一體化。中國(guó)佛教的最大特點(diǎn)就是用儒家的心性說(shuō)改造了印度佛教的佛性說(shuō)，把佛從外在的偶像變成了人內(nèi)心信仰。從佛向人的轉(zhuǎn)移是佛教中國(guó)化成熟的標(biāo)志。在價(jià)值觀點(diǎn)上，中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)帶有濃厚的政治色彩，

8、特別是儒學(xué)更以“經(jīng)世”為用。佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)佛教就逐漸被注入儒家的價(jià)值觀，不斷地從出世間就解脫鄉(xiāng)不離世間求解脫方向發(fā)展。例不依國(guó)主，則法事難立的思想。在藝術(shù)觀點(diǎn)上，中國(guó)佛教造像、造塔都是從印度傳入但有其自己的風(fēng)格。佛教中國(guó)化，另一方面是指佛教內(nèi)部各宗派之間的融合，其中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的會(huì)通精神。總趨勢(shì)是佛教各宗派與禪宗的融合。2、簡(jiǎn)述道教產(chǎn)生的思想淵源。P123道教是以“道”為最高信仰的中國(guó)古代特有宗教，產(chǎn)生于東漢中葉。道教是在

9、中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，吸取西方仙道、黃老道以及經(jīng)學(xué)、墨家等宗教或?qū)W派的某些觀點(diǎn)和方法逐漸形成的。道教與經(jīng)學(xué)有一定文化淵源，經(jīng)學(xué)對(duì)道教的影響貫穿于兩漢的始終，經(jīng)學(xué)各派對(duì)道教的形成都有影響，許多今文經(jīng)學(xué)家精通方術(shù)。3、簡(jiǎn)述佛教道教在中國(guó)文化史上的作用。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響P136.3中國(guó)佛教學(xué)者客觀、實(shí)事求是地輸入和整理印度佛教文化的成果也輸入了印度語(yǔ)文、佛教藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、哲學(xué)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)辟一條新路印度佛教造像和開(kāi)鑿石窟

10、的風(fēng)氣也為中國(guó)僧俗所借鑒，莫高窟、云岡、龍門(mén)石窟越南、朝鮮、日本的佛教都是由中國(guó)傳入的，加強(qiáng)國(guó)家間友好往來(lái)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合，對(duì)中國(guó)文化的影響1）、對(duì)哲學(xué)的影響：促進(jìn)了邏輯思維的發(fā)展，佛教中佛性和儒家的性善、盡善等相融合。2）、對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的影響：《封神演義》、《西游記》很多情節(jié)出自佛經(jīng)故事。3）、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響：石窟的開(kāi)鑿、佛塔寺塔的修建4）、對(duì)漢語(yǔ)的影響：促進(jìn)音韻學(xué)發(fā)展，很多日常用語(yǔ)來(lái)自于佛教語(yǔ)匯，如剎那、清規(guī)戒律等。道

11、教對(duì)中國(guó)文化的影響1、對(duì)歷代王朝政治生活的重要影響：唐朝借提高道教地位推行清靜無(wú)為的方針，曾發(fā)生四次大的滅佛事件，許多農(nóng)民起義和道教有關(guān)（黃巾起義）。2、對(duì)科學(xué)（化學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)）的貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)“生道合一”，與長(zhǎng)生必須安神固形，性命雙修。有很多養(yǎng)生術(shù)，如外丹、內(nèi)丹、夫妻、胎息、服餌、辟谷、導(dǎo)引。氣功：來(lái)自道教內(nèi)丹學(xué)，以吐故納新、除欲凈慮為要旨。3、道教對(duì)民俗生活的影響：不斷造神：龍王、土地、關(guān)帝、碧霞元君、送子娘娘推廣神仙信仰：太上老君