東城一模含答案

1、113北京市東城區(qū)2016年高三一模試卷語文2016.4本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面材料，完成17題。材料一現(xiàn)在人們提及的碑碣，一般指各種各樣的刻石，是一切刻有文字的石刻的總稱。但在古代，碑、碣則是石刻家族眾多成員中相互獨立的兩類。碑是指長方形的刻石。漢以前的碑是無字的，其用途主要有三種：一是立于祠廟

2、門前，用來拴祭祀用的牲口；二是立在皇宮中，作為觀測日影和計算時間的工具；三是豎在墓旁，在中間的上部穿一個圓洞，用來把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概應(yīng)追溯到西漢晚期，當(dāng)時有人在墓前石碑上刻寫亡人功績，便于他人看到。隨著此風(fēng)的盛行，碑的意義也發(fā)生了變化，人們開始把刻有文字的石板稱為碑，而不刻文字的石板反倒不能稱為碑了。碣是指圓頂?shù)幕蛐螤钤谒姆胶蛨A形之間、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣還是有區(qū)別的。唐代喪葬制度規(guī)定：五品以上官員準許立碑，五

3、品以下官員只能立碣。古代刻石中，極少有名符其實的碣。有的是名為碑而實為碣，有的則是名為碣而實為碑，天長日久，碑碣就成為一個概念了，并以此來統(tǒng)稱刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出現(xiàn)晚于碣，現(xiàn)存最早的文字石刻就是碣，其形狀上小下大，頂部圓形，底下則是平的，四面近似于四方形，刻辭就刻在這四個面上。這些刻辭，最初僅是記錄墓中人的姓名官位、卒葬年月。后來又加入了有關(guān)死者的家世、生平和事業(yè)，以及頌揚和悼念的詩銘，文辭逐漸增多，碑文便成為一篇完整的

4、傳記，路人可憑此詳細地了解墓主的情況。這種立于墓前的碑，叫做墓碑。早期的碑還包括由廟門前拴祭祀牲口的石板發(fā)展而來的祠廟碑。祠廟碑上所刻文字主要是記述受祭祀者的德行和功績。早期碑的作用僅此兩種，是因為人們都認為碑是用來紀念過去的和神話傳說中的人物。南北朝時，碑成為一個文體名詞，一些刻在碑石上的文章，內(nèi)容不再局限于紀念人物，開始有了記事、頌揚功績的成份。從南唐后主開始，還出現(xiàn)了專門用來保存書法藝術(shù)的碑。至于碑的種類，到了后代，人們把凡是文字

5、石刻，如碣、摩崖、墓志、經(jīng)幢等，都包括到廣義的碑的范圍內(nèi)。（取材于《談制論形說碑碣》）1.下列對“材料一”中加點字的解說，不正確的一項是（）。（2分）A、祭祀：“祭”使用部首檢字法應(yīng)先查“示”部，再查六畫。B、追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。C、名符其實：“符”不可以寫作“副”。D、經(jīng)幢：幢的讀音為“chung”。2“材料一”最后一段“僅此兩種”中的“此”，指代的具體內(nèi)容是＿＿＿＿。（2分）。3根據(jù)“材料一”，下列有關(guān)“碑”的說

6、法正確的一項是（）。（3分）A、漢代以前，碑在日常生活中的功能是實用性的。B、根據(jù)唐代的喪葬制度可知，碑的價值高于碣。C、南北朝時，碑文已不再用來紀念過去的人物。D、現(xiàn)在人們所說的“碑”，可以泛指一切石刻。材料二①碑首是碑的最上部分。碑首中間為碑額，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是連在一起的。唐時，碑首和碑面開始用兩塊石板刻好后裝配而成。此時碑首的寬度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接313在天安門前的廣場中心，正如梁思成所設(shè)想的：

7、“可以更好地與龐大、龍盤虎踞、橫列著的天安門互相輝映，襯托出對方和自身的偉大。”（取材于《中國小品建筑十講》）注釋：【1】龐殿頂，一種中國古建筑層頂形式。6根據(jù)以上三則材料，概括碑的文化價值。（5分）7下圖為天安門與紀念碑的原方案和現(xiàn)方案的對比示意圖，請結(jié)合此圖與“材料二”、“材料三”的相關(guān)內(nèi)容，具體分析原方案的不足。（6分）二、本大題共7小題，共24分，閱讀下面的文言文，完成814題。申包胥者，楚人也。吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡

8、在隨。申包胥不受命而赴于秦乞師，曰：“吳為無道行封【1】豕長蛇蠶食天下從上國【2】始于楚寡君失社稷越在草莽使下臣告急曰：‘吳，夷狄也，夷狄之求無厭，滅楚，則西與君接境，若鄰于君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其圖之。若得君之靈，存撫楚國，世以事君?！鼻夭罐o焉，曰：“寡君聞命矣，子其就館，將圖而告子?！睂υ唬骸肮丫皆诓菝?，未獲所休，下臣何敢即安？”倚于庭墻立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜。秦哀公為賦《無衣》之詩，言兵今出，包胥九頓

9、首而坐。秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣?！庇谑悄顺鰩熅瘸?。申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿、子虎帥車五百乘。子滿曰：“吾未知吳道?！笔钩讼扰c吳人戰(zhàn)而會之，大敗吳師。吳師既退，昭王復(fù)國，而賞始于包胥。包胥曰：“輔君安國，非為身也；救急除害，非為名也；功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？”遂逃賞，終身不見。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不絕聲，厚矣；不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法也?！保ㄈ〔?/p>