中國(guó)古代的政治制度試題匯編

1、中國(guó)古代的政治制度試題匯編（2016課標(biāo)三，24）.周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.未能充分發(fā)揮文書功能D.青銅器的功用發(fā)生重大歷史改變（2016江蘇單科，1）.中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是A、家族和睦B.等級(jí)秩序C.貴族世襲D.宗法觀念（201

2、4課標(biāo)Ⅱ，24）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A河南B河北C陜西D山東（2014課標(biāo)Ⅰ，24）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C秦國(guó)率先消除分封

3、體制走向集權(quán)統(tǒng)治D東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度（2015江蘇單科，1）《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺(tái)階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是A.分封制B.三公九卿制C.郡縣制D.郡國(guó)并行制（2015廣東文綜，14）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是()A“封建親戚，以蕃屏周”B“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”C“父死子繼，兄終弟及”D“譜牒不

4、立，則傳久而失宗”（2014廣東文綜12）“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示()A青銅兵器B鐵制農(nóng)具C祖先牌位D皇帝寶座（2012浙江文綜，13）中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的材料一趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國(guó)人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國(guó)者，蠻夷

5、之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠(yuǎn)方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國(guó)有常，利民為本。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，非寡人之所望也。公子成聽(tīng)命，乃賜胡服。于是始出胡服令，而招騎射焉?！幾运抉R光《資治通鑒》（1）根據(jù)材料一，歸納趙武靈王頒布胡服令的目的及其關(guān)于服飾的基本觀點(diǎn)。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明胡服騎射改革的時(shí)代背景。（4分）（1）

6、發(fā)展騎兵，增強(qiáng)軍事力量；服飾應(yīng)利民、便用；服飾須因時(shí)勢(shì)而變。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期；戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，各國(guó)追求富國(guó)強(qiáng)兵。（2016上海單科，6）《讀通鑒論》曰：“兩端爭(zhēng)勝，而徒為無(wú)益之論者，辨封建者是也。□□□□，垂二千年而弗能改矣?！本渲惺÷蕴帒?yīng)填入（）A分封之制B郡縣之制C郡國(guó)并行D行省制度（2014全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜24）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭

7、拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A君主專制緣于宗教權(quán)威B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C皇權(quán)至上促成祖先崇拜D祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度（2015江蘇單科，2）據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明A《淮南子》等書以傳說(shuō)貶抑秦始皇B年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠石刻與文獻(xiàn)形成證