中國(guó)古代文論選讀試題含答案

1、1中國(guó)古代文論選讀試題一中國(guó)古代文論選讀試題一(含答案含答案)一、填空題（每空1分，共20分）1、孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，以及“知人論世”與“以意逆志”的文學(xué)批評(píng)方法論。2、司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“_發(fā)憤著書(shū)__說(shuō)，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。3、《毛詩(shī)大序》認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝

2、思想。4、陸機(jī)《文賦》把文體分為十類(lèi)，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩(shī)__緣情_(kāi)而綺靡”，“賦__體物_而瀏亮”。可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。5、鐘嶸《詩(shī)品》把五言詩(shī)人分為兩個(gè)大的系統(tǒng)，以《_詩(shī)經(jīng)_》和《_楚辭_》分別為其源頭，風(fēng)、騷并舉，探源溯流，評(píng)價(jià)極為深刻。6、韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說(shuō)，提出了“_氣盛言宜氣盛言宜_”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)，提出了“_不平則鳴不平則鳴”論。

3、7、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”這一著名論斷出自唐代的大詩(shī)人、文學(xué)理論批評(píng)家__白居易_的著名書(shū)信體論文《與元九書(shū)》。8、在《論詞》中，李清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詩(shī)與詞的界限，提出了詞“__別是一家_”的著名觀點(diǎn)，這是比較符合詩(shī)詞發(fā)展的實(shí)際情況的。9、張炎在《詞源》里首先確定了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又提出了“_清空_”和“意趣_”的審美要求，并分別列專(zhuān)節(jié)對(duì)二者進(jìn)行了論述。10、袁宏道為了抨擊七子派的模擬復(fù)古之風(fēng)，提出了“獨(dú)抒性靈_，不拘格

4、套”的口號(hào)，因而提出了“_性靈”說(shuō)的詩(shī)學(xué)主張。11、詩(shī)歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對(duì)象的問(wèn)題，清代王士禎的“神韻”說(shuō)主張對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)做到“不著_一字，盡得_風(fēng)流”。12、王國(guó)維繼承了唐代以來(lái)許多文學(xué)理論批評(píng)家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康德、叔本華的理論影響，在《人間詞話》里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“境界”說(shuō)，使有關(guān)意境的理論達(dá)到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共10分）1、（莊子的）“虛靜”說(shuō)34、“鄴下風(fēng)流在

5、晉多，壯懷猶見(jiàn)缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何。”元好問(wèn)的這首論詩(shī)絕句是（C）。A贊揚(yáng)張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)有建安風(fēng)骨，只是張華詩(shī)稍欠風(fēng)力B批評(píng)晉代詩(shī)風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)歌有風(fēng)骨和新意C認(rèn)為張華、溫庭筠、李商隱張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張?jiān)娚袎衙繢批評(píng)張華詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒(méi)有溫庭筠、李商隱有新意，主張?jiān)娚型窦s5、“詩(shī)有可解、不可解、不必解，詩(shī)有可解、不可解、不必解，若水月

6、鏡花，勿泥其跡可也。”這種比較符合詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見(jiàn)解出自明代詩(shī)論家（A）。A謝榛的謝榛的《四溟詩(shī)話四溟詩(shī)話》B李贄的《童心說(shuō)》C王士貞的《藝苑卮言》D袁宏道的《序小修詩(shī)》四、翻譯題（10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文）予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮。夫豈然哉蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，

7、而寫(xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。（歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》）我聽(tīng)到世人說(shuō)，詩(shī)人很少有顯達(dá)的，而多數(shù)都處于窮頓困厄窮頓困厄之中。真是這樣嗎（2分）大概世上所傳的詩(shī)，多數(shù)是出于古代窮頓困厄之人的言辭吧。（2分）凡是讀書(shū)人胸懷才智，又不能施展于世的人，多數(shù)喜愛(ài)放浪自己在山巔水邊，外面可以看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸的形狀和品類(lèi)，常常探究它們的奇形怪狀；（3分）心中懷有積存著的憂思感憤，興起于怨憤諷刺，用以表達(dá)羈旅的臣子

8、和寡居的婦女們的概嘆，而描寫(xiě)人們感情中難于言狀之處，（這）大概是詩(shī)人越是窮頓困厄，詩(shī)就越寫(xiě)得好吧。這樣說(shuō)來(lái)，不是寫(xiě)詩(shī)能使人窮頓困厄，倒是窮頓困厄以后才能寫(xiě)出好詩(shī)。（1分）五、問(wèn)答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1、簡(jiǎn)述司馬遷在《史記》的寫(xiě)作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生過(guò)什么影響。實(shí)錄是司馬遷寫(xiě)作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在班固在《漢書(shū)漢書(shū)司馬遷傳司馬遷傳》中說(shuō)：《史記》“

9、其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！笨隙怂抉R遷的“實(shí)錄”精神。（5分）《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書(shū)”。但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績(jī)也不避諱他的殘忍和好大喜殘忍和好大喜功以及求仙訪道、追求長(zhǎng)生不老功以及求仙訪道、追求長(zhǎng)生不老等可笑事實(shí)。