西哲考研試題和答案

1、通往成功之路通往成功之路西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史2009年4月13日復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)2009年西方哲學(xué)年西方哲學(xué)試題試題1、名詞解釋每題5分1.飛矢不動：古希臘愛利亞學(xué)派的代表人物芝諾的觀點(diǎn)。芝諾是巴門尼德的學(xué)生，其哲學(xué)思想特點(diǎn)在于他進(jìn)一步用邏輯論證來說明存在是“一”而不是“多”，存在是“靜”而不是“動”，“飛矢不動”就是關(guān)于否定動的論證之一。因為飛矢在一定的時間里必存在于與他相等的空間里。因此，如果把飛矢在空中運(yùn)動的過程分為無數(shù)個點(diǎn)，則它

2、在每一點(diǎn)上都存在于與他自身相等的空間里?？梢?，箭的飛動乃是無數(shù)靜止的總和而不是運(yùn)動，說飛矢運(yùn)動是矛盾的。2.人是萬物的尺度：智者學(xué)派開創(chuàng)者普羅泰戈拉的哲學(xué)觀點(diǎn)，按照柏拉圖的解釋，這一命題的含義是“對我來說，事物就是對我所呈現(xiàn)的樣子，對你來說，事物又是對你所呈現(xiàn)的樣子，而你和我都是人”，“因而可以說，對于每個感知者來說，事物就是他所感知的那個樣子”。這就是說，衡量萬物的尺度就是個人的感覺，事物的存在對于每個人來說，就是他所感覺的那個樣子。

3、那么，每個人的意見都是正確的，那么，對于同一事物就可以形成相互對立的不同的說法，形成相互對立的不同理論。這一命題表明智者運(yùn)動具有明顯的懷疑主義和相對主義傾向。普羅泰戈拉的這一命題在當(dāng)時是正對“神意”說的，它提高人的地位，貶低了神的地位；這一命題也有約定論的含義。3.唯名論：早期經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部的斗爭主要是唯名論和實(shí)在論的論戰(zhàn)。這場爭論的焦點(diǎn)是關(guān)于一般（概念）或貢獻(xiàn)個是否是在的問題，或者說究竟“一般”（共相）是實(shí)在的，還是“個別”（殊相）是實(shí)

4、在的。理，是笛卡爾整個哲學(xué)體系的基石。6.存在就是被感知：“存在就是被感知”是貝克萊唯心主義哲學(xué)的最主要的命題。它的基本思想是：一切物體的存在都離不開能感知它們的心靈或者說存在于心靈之中。像洛克一樣，貝克萊認(rèn)為人類知識的對象就是“觀念”，而無論哪一種觀念都只存在于能感知的能動的實(shí)體即心靈之中。換言之，認(rèn)識的對象是觀念，觀念只存在于心靈之中，它們不可能離開心靈而獨(dú)立存在，因此觀念的存在就在于被感知。既然觀念的存在就在于被感知，那就意味著感

5、覺事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。因為“具有一個觀念與感知一個概念是一回事”，“事實(shí)上，對象和感覺是一種東西”。所以，事物的存在就是被感知。存在就是被感知在貝克萊那里是邏輯地從“物是觀念的集合”這一命題中推演出來的。7.經(jīng)驗（杜威）8.大全（雅斯貝爾斯）2、簡述題1、精神助產(chǎn)術(shù)：蘇格拉底認(rèn)為自己是無知的，所以他不是生產(chǎn)知識，而是幫助別人生產(chǎn)知識。他在討論知識和倫理道德等各種問題的時候，慣于采用問答法，雙方一問一答