西哲作業(yè),新

1、淺談范疇篇這里的存在不是邏輯意義上的，而是形而上學(xué)意義上的。亞里士多德將事物分為：可以用來(lái)說(shuō)述說(shuō)一個(gè)主體的；存在于一個(gè)主體之中的；既存在于一個(gè)主體之中又可以述說(shuō)這個(gè)主體的；既不可以述說(shuō)這個(gè)主體又不存在它之中的。以第一個(gè)為例，人可以用來(lái)述說(shuō)一個(gè)個(gè)別的人，但不存在于一個(gè)主體之中。我自己淺顯的理解就是，人可以用來(lái)謂述個(gè)別的人，但它并不存在于個(gè)別的人之中。作為前范疇的最后一段第三段主要主要談了兩個(gè)話題，一是可以用來(lái)述說(shuō)賓詞的東西也可以用來(lái)述說(shuō)主

2、體第二是有無(wú)隸屬關(guān)系的種之間的種差的區(qū)別。針對(duì)第一點(diǎn)其實(shí)也就是事物之間的外延不斷擴(kuò)大的結(jié)果。例如，“人”被用來(lái)述說(shuō)個(gè)別的人，而動(dòng)物又被用來(lái)述說(shuō)人，那么動(dòng)物也可以用來(lái)述說(shuō)個(gè)別的人，因?yàn)閭€(gè)別的人既是“人”又是“動(dòng)物”。第三章主要就一種屬種關(guān)系，隸屬關(guān)系進(jìn)行探討。至此，前范疇就講述完了。對(duì)前三章做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)：前三章主要就語(yǔ)詞與名稱符合情況分為了同名同義，同名異義和同源，再談了詞語(yǔ)的構(gòu)成，分為復(fù)合和簡(jiǎn)單，再采用描述的方式將事物分為述說(shuō)某個(gè)主

3、詞，但事物并不在其中；在某個(gè)載體中，但不述說(shuō)某個(gè)主詞；既述說(shuō)某個(gè)主詞，又在某個(gè)載體中；既不述說(shuō)某個(gè)主詞，又不在載體中，這也為后面進(jìn)一步討論實(shí)體奠定基礎(chǔ)。再就事物的隸屬關(guān)系上談?wù)摿诵﹥?nèi)容。前范疇談?wù)摰臇|西都是為了后面具體介紹范疇時(shí)打基礎(chǔ)。在介紹完一些基本概念后，要具體的談?wù)劮懂犃?。第四章是在一個(gè)總體上對(duì)范疇的介紹，它表明每一個(gè)不是復(fù)合的詞他們所指的東西，或者表示實(shí)體，或者表示數(shù)量，或者表示關(guān)系，還有處所，時(shí)間，姿態(tài)，狀況，動(dòng)作，遭受。然后

4、再針對(duì)這些范疇一一進(jìn)行舉例說(shuō)明。早期希臘的自然哲學(xué)都直觀到自然事物向?qū)α⒎矫孀兓默F(xiàn)象，認(rèn)為對(duì)立是本原。亞里士多德也主張事物的變化是變成相反的東西，在《物理學(xué)》中，他指出“對(duì)立是本原”，但又認(rèn)為任何事物自身當(dāng)其存在時(shí)有質(zhì)的確定性，對(duì)立雙方自身在質(zhì)上同一，不能相互包含或滲透，因此，必須有第三者即變化的基體作為變化的基礎(chǔ)，這就是本體，因?yàn)橹挥斜倔w不表述其它而由其它表述，所以變化的本原有三個(gè)，即本體和對(duì)立雙方。因此實(shí)體作為這個(gè)基體也就被亞里士

5、多德確立十個(gè)范疇中和其他的范疇不一樣的地位的一個(gè)。其他實(shí)體也被稱為次范疇。同時(shí)，在實(shí)體內(nèi)部進(jìn)一步區(qū)分出第一實(shí)體和第二實(shí)體。這樣就是亞里士多德的基本的邏輯，同時(shí)他在范疇篇斷言，所有其他的范疇都可以還原到第一實(shí)體上來(lái)，都是對(duì)第一實(shí)體的界定。在這里，在著重看一下為什么強(qiáng)調(diào)不是復(fù)合語(yǔ)詞。前面第二章講到事物可以符合的被說(shuō)，也可以非復(fù)合的被說(shuō)，而復(fù)合的被說(shuō)在那里的例子主要涉及到了動(dòng)賓的搭配，比如“人奔跑”。這里是對(duì)最簡(jiǎn)單詞的分類(lèi)。實(shí)體，作為亞里士多

6、德哲學(xué)里的一個(gè)重要概念，它最真正的，第一性的，確切的意義是指既不可以用來(lái)述說(shuō)一個(gè)主體又不存在于一個(gè)主體之中的東西，這里常常指的是一個(gè)單個(gè)的詞，簡(jiǎn)單詞語(yǔ)，比如之前出現(xiàn)的“個(gè)別的人”，“某匹馬”。但是作為包含著第一性實(shí)體的那些東西（即“人”，“馬”）也被稱為實(shí)體，例如，人。還有那些包含著種的屬也是稱為實(shí)體，但絕不是與第一實(shí)體一致的實(shí)體，它們（后者）被稱為第二性實(shí)體。第二實(shí)體，也可譯為第二所是。在這些實(shí)體里，種比屬更真實(shí)，因?yàn)?，種更接近第一所