高中政治哲學(xué)考點(diǎn)歸納

1、1必修4生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神（13課）（一）哲學(xué)考點(diǎn)1、哲學(xué)與世界觀和方法論？含義和關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（1）含義：什么是哲學(xué)？1.從本義上看：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。2從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與世界觀與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)也是關(guān)于方法論學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概

2、括和總結(jié)。（2）關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？键c(diǎn)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，并提供方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域特殊規(guī)律，提供具體方法的指導(dǎo)。二者是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。（非整體與部分的關(guān)系）（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（2

3、）哲學(xué)要對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（二）哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容★★考點(diǎn)3、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容？（可用于辨析考題，要注意全面性）基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面內(nèi)容：（1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題。是劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。（只在本原的意義上使用）（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！铮ㄈ┪ㄎ?/p>

4、主義和唯心主義考點(diǎn)4、唯物主義與唯心主義的分歧？（哲學(xué)的基本派別）（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（1）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是派生，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)?？键c(diǎn)5、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（1）古代樸素唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為具體形態(tài)。如陰陽(yáng)二氣與水火木金土五行等。（2）近代形而上學(xué)唯物主義。把物質(zhì)本原歸

5、結(jié)為原子。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為客觀實(shí)在?！锟键c(diǎn)6、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（1）主觀唯心主義把人的主觀精神，如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等，夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心主義把客觀精神，如上帝、天命、理念、絕對(duì)精神等，看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（易經(jīng)中的太極若理解為陰陽(yáng)二氣或五行學(xué)說(shuō)，則為古代樸

6、素唯物主義；若理解為理，則為客觀唯心主義；若理解為心，則為主觀唯心主義；若理解為客觀物質(zhì)或客觀規(guī)律，則可歸為辯證唯物主義的理解。）7、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系：①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。（不是高考考點(diǎn)）8、真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代的精華：(1)它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博；②它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（不是高考考點(diǎn)）9、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的

7、先導(dǎo)：①哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判更新人的觀念解放人的思想。例：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；②哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)

8、的變革（不是高考考點(diǎn)）★考點(diǎn)10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件：①產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；②產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步；③產(chǎn)生的理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)?！锟键c(diǎn)11、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（本質(zhì)特征）補(bǔ)

9、充：如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？（1）要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是我們行動(dòng)的指南，它具有批判功能、塑造功能和激勵(lì)功能。（2）要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)樗请S著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，不斷創(chuàng)造，不斷豐富，用不斷發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo)新的實(shí)踐?！锟键c(diǎn)12、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，是馬克思

10、主義中國(guó)化的最新成果）。其中，毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是（精髓）、群眾路線和獨(dú)立自主。鄧小平理論的主題是社會(huì)主義是什么和怎樣建設(shè)，三個(gè)代表本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。補(bǔ)充：為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀？因?yàn)樗峭R克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略

11、思想。3(2)注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對(duì)不同事物的矛盾作具體分析；對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析；對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析)。(3)在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。（一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。）(4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件。答題模板

12、：辯證唯物論辯證唯物論（唯物論（唯物論第4、5課）：課）：★★★1.用唯物論的知識(shí)回答問(wèn)題，一般答題模式如下：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。分析材料（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用，要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)。分析材料（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。分析材料（4）要把發(fā)揮主觀

13、能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。分析材料★★★2.用意識(shí)的能動(dòng)作用回答問(wèn)題，一般答題模式如下：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。分析材料②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。分析材料(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用，分析材料②意識(shí)對(duì)人體生理

14、活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。分析材料第六課求索真理的歷程（辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論）第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)★★1、實(shí)踐：含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（從兩方面理解：①實(shí)踐以人為主體、以客觀事物為對(duì)象；②實(shí)踐是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。）特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性?；拘问剑河猩a(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)變革和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。★★2、【實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系】：（世界觀）：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

15、來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。（方法論）：（1）要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)；在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；（3）堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理★1、真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（理解：真理一定有用，但有用的不一定是

16、真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。）2、真理是絕對(duì)的，具有客觀性與唯一性；真理又是相對(duì)的，有條件性和具體性。真理是客觀的，因?yàn)椋孩僬胬韮?nèi)容是客觀的；②實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是客觀的。真理是唯一的。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其

17、中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理?！铩?、真理的客觀性原理：【世界觀】：任何真理的內(nèi)容都是客觀的，它是不依賴于人的意識(shí)的客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。方法論：承認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持真理面前人人平等（不因條件、地位而改變）。★★4、真理的條件性和具體性：【世界觀】：（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。（2）真理是有條件的，（任何真理都有自己適用的條件和范圍。）（3）真理是具體的

18、，（任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）方法論：①在實(shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確區(qū)分、對(duì)待真理和謬誤。5、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，因?yàn)椋孩僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；（認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約，認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的）②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；（a、認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的b、人是世代延續(xù)的c、社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的）③認(rèn)識(shí)具有上升性。方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)