高中語(yǔ)文模擬試題全國(guó)卷

1、1高20182018屆語(yǔ)文模擬試題屆語(yǔ)文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）1、閱讀下面文字回答問(wèn)題中國(guó)的山水畫(huà)作為文人對(duì)自己生存環(huán)境——大自然的觀照，深深的打上了意識(shí)形態(tài)的烙印，蘊(yùn)含著深厚的文化哲學(xué)內(nèi)涵。山水畫(huà)雖然以自然景物為描繪對(duì)象，但在中國(guó)山水畫(huà)的水墨寫(xiě)意中，兩度（平面）空同、多點(diǎn)透視及線(xiàn)的表現(xiàn)特點(diǎn)又不是客觀真實(shí)的再現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)“以形媚道”和“天人合一”的兩大特征。西方人一直對(duì)中國(guó)畫(huà)家早就能夠完整地表現(xiàn)出山水

2、百思不解。山水畫(huà)的出現(xiàn)的前提包括非擬人的自然哲學(xué)，在古希臘的地中海地區(qū)，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是這一哲學(xué)的最基本的文字表述。那時(shí)的古希臘地中海地區(qū)出現(xiàn)了一種有創(chuàng)見(jiàn)的、有發(fā)展前途的西方山水藝術(shù)。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于遠(yuǎn)東地區(qū)的山水畫(huà)，但后來(lái)的基督教改變了這一切。西方山水畫(huà)藝術(shù)被扼殺、中斷了，直到文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，一些思想家和藝術(shù)家表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛(ài)，山水畫(huà)才得以重新發(fā)展。然而在中國(guó)，自然哲學(xué)一直把人和自然看作是無(wú)法分割的整體，這種“天人合一”的觀

3、察自然的方式，為山水畫(huà)提供了創(chuàng)作前提。中國(guó)山水畫(huà)在“以形媚道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，以似與不似、虛虛實(shí)實(shí)的創(chuàng)作方法把自然和人格之美結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)自然界的山川、草木、宇宙、大地的贊美來(lái)表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。傳統(tǒng)的儒家思想作為中華民族文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想，滲透在中國(guó)人生活的方方面面，也同樣影響著歷代畫(huà)家的審美世界觀。在山水畫(huà)史上，許多畫(huà)家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系，并對(duì)人類(lèi)心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。老莊理論

4、認(rèn)為，最高的智慧不是站在客體之外去認(rèn)識(shí)把握客觀規(guī)律，而是需要盡可能地融入客體之內(nèi)去體會(huì)、理解，使主、客體完全融合。道家的這種哲學(xué)精神，轉(zhuǎn)化成了中國(guó)藝術(shù)的主要精神。作畫(huà)時(shí)，不局限于同一時(shí)空的寫(xiě)實(shí)，而是憑記憶按照心想去表現(xiàn)景物，力求達(dá)到“以神遇，而不以目視，官知止而神欲行”的自由境界，這一過(guò)程實(shí)際上是對(duì)道的感悟、體驗(yàn)、轉(zhuǎn)述、傳達(dá)與表現(xiàn)。這種以道為本體存在，在空間意識(shí)上建構(gòu)一個(gè)永恒的“質(zhì)有而趣靈”的空間藝術(shù)表現(xiàn)，惟有山水畫(huà)特殊的散點(diǎn)透視法才可

5、以表達(dá)。道家對(duì)自然的直觀一直是中國(guó)山水畫(huà)家的神秘的一面，直至后來(lái)披上了禪宗的外衣。禪宗是佛教中惟一推動(dòng)山水畫(huà)發(fā)展的部分。禪的實(shí)質(zhì)是“釋迦其表，老莊其實(shí)”；但是禪對(duì)人生及宇宙的直覺(jué)體驗(yàn)，“頓悟”其中的奧妙玄機(jī)，比道家略高一籌。禪的神秘的哲學(xué)精神是將儒、道、佛、印度教的思想有機(jī)地融合在一起形成的觀察宇宙人生的思維方式，其本質(zhì)是一種生活體驗(yàn)。禪宗無(wú)視保守主義、形式主義、公式主義即任何約束和限制的東西，禪宗象征著絕對(duì)自由，這給畫(huà)家們發(fā)揮創(chuàng)造力提

6、供了無(wú)限的空間。禪宗還主張“心造萬(wàn)物”，強(qiáng)調(diào)心是物質(zhì)世界的主宰。這些觀念對(duì)中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生了深刻的影響，畫(huà)家們?cè)谧鳟?huà)時(shí)力求簡(jiǎn)單、隨意，把畫(huà)作為純粹的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)。畫(huà)家從第一筆開(kāi)始到最后一筆收束，由心主宰畫(huà)面中天地間萬(wàn)物。禪宗對(duì)有限與無(wú)限的自然空間的體驗(yàn)，把中國(guó)山水畫(huà)推向了更靈遙的意境。（摘編自周小平《淺談中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)山水畫(huà)的影響》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A中國(guó)的自然哲學(xué)一直把人和自然看作是無(wú)法分

7、割的整體?！疤烊撕弦弧奔仁侵袊?guó)山水畫(huà)的特征，也是其創(chuàng)作前提。B古希臘的地中海地區(qū)，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是對(duì)非擬人的自然哲學(xué)最基本的文字表述，該哲學(xué)是山水畫(huà)的出現(xiàn)的前提。C通過(guò)對(duì)自然景物韻贊美來(lái)表現(xiàn)人的理想心態(tài)，這是“以形媚道”在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作方法上的具體體現(xiàn)。D在禪宗的影響下，畫(huà)家們作畫(huà)力求簡(jiǎn)單、隨意，把畫(huà)作為純粹的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)，在整個(gè)作畫(huà)過(guò)程中，由心主宰畫(huà)面中的天地萬(wàn)物。2下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A中國(guó)

8、山水畫(huà)水墨寫(xiě)意中，兩度（平面）空間、多點(diǎn)透視及線(xiàn)的表現(xiàn)特點(diǎn)決定了它不以自然景物為描繪對(duì)象。B因?yàn)槎U的實(shí)質(zhì)是“釋迦其表，老莊其實(shí)”，兼融兩種哲學(xué)思想之長(zhǎng)，同時(shí)禪對(duì)人生及宇宙是直覺(jué)體驗(yàn)，所以比道家略高一籌。C受傳統(tǒng)儒家思想的影響，中國(guó)山水畫(huà)家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系，并對(duì)人類(lèi)心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。D中國(guó)傳統(tǒng)的儒道釋思想對(duì)山水畫(huà)均產(chǎn)生了不同程度的影響，其中禪宗更將其推向了更靈遠(yuǎn)的意境。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推論正確

9、的一項(xiàng)是（）（3分）37把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）概以便宜發(fā)諸府贖罪米四萬(wàn)二千余石贍軍，乃聞?dòng)诔?。?）帝弗問(wèn)，陰使御史廉之，無(wú)所得，由是益任概。(二)閱讀下面這首詩(shī)，回答以下小題。(11分)吳松①道中二首（其二）[宋]晁補(bǔ)之曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥(niǎo)避征帆卻，魚(yú)驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋?！咀ⅰ竣賲撬桑杭磪卿?，江名。8開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？(6分)9請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)

10、分析“孤舟”這一意象的作用。(5分)10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1)“，?！笔恰杜眯小啡?shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。（2）《蜀道難》中，寫(xiě)作者引用了一個(gè)驚心動(dòng)魄的典故蜀道的開(kāi)通，這個(gè)典故的詩(shī)中的對(duì)應(yīng)句是：，。（3）在當(dāng)今深化改革的時(shí)代，許多站在改革前沿的開(kāi)拓者，矢志探索創(chuàng)業(yè)新路時(shí)，多引用屈原《離騷》中的詩(shī)句：“，?！比?、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11、沒(méi)有名字的東西法國(guó):奈保爾波普自稱(chēng)是個(gè)木匠，可他的建造物

11、只有自家后院芒果樹(shù)下的那個(gè)馬口鐵小工棚。但是，就是這么個(gè)小工棚他也沒(méi)有蓋完。不過(guò)波普可從不閑著。他總是在錘呀、鋸呀、刨呀，忙得不亦樂(lè)乎。我喜歡看他工作。我喜歡那些木頭——喬木、香樹(shù)和蟾蜍樹(shù)的香味，我喜歡那些木屑的顏色；也喜歡那些鋸末像粉一樣撒在波普卷曲的頭發(fā)上?！澳阍谧鍪裁囱?，波普先生”我問(wèn)。波普總是說(shuō)：“啊，孩子!這個(gè)問(wèn)題提得好。我在做一個(gè)沒(méi)有名字的東西?！蔽揖拖矚g波普這一點(diǎn)。我覺(jué)得他就像個(gè)詩(shī)人。我覺(jué)得波普特別健談。他談的都是關(guān)于生死

12、、工作之類(lèi)的嚴(yán)肅話(huà)題，我發(fā)覺(jué)他真的很愛(ài)跟我說(shuō)話(huà)。但在街上，波普卻不是招人喜歡的人。哈特常說(shuō)：“你們聽(tīng)，波普也太傲氣了?！辈ㄆ諒牟粧赍X(qián)，都是老婆出去工作。好在他們沒(méi)有孩子，這樣倒也方便。波普說(shuō)，“女人愛(ài)干活就讓她們干吧，反正男人也干不好。”有一天，我發(fā)現(xiàn)波普在他的工棚里傷心。他坐在一塊木板上，拿木屑在手指上纏來(lái)繞去。波普說(shuō)：“你阿姨走了，孩子?！薄叭ツ膬毫?，波普先生”“啊，孩子!這個(gè)問(wèn)題提得好?！彼f(shuō)到這便再?zèng)]往下說(shuō)。波普的工棚里不再有錘

13、子和鋸子聲。木屑聞起來(lái)也不新鮮了，顏色也變黑了，幾乎像爛泥一樣。波普開(kāi)始酗酒，他身上有一股朗姆酒味，經(jīng)常大哭大叫，然后就發(fā)火想打人。這使他被那幫人接納了。哈特說(shuō)：“我們過(guò)去錯(cuò)怪了波普，他是個(gè)好漢，和我們一樣?！辈ㄆ諒牟灰詾槲夷昙o(jì)小，有些話(huà)不該對(duì)我講?！昂⒆樱饶愕搅宋疫@把年紀(jì)，”有一次他說(shuō)，“你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一心喜歡的東西一旦得到后，你就不再會(huì)珍惜它們了。”他講話(huà)就這個(gè)風(fēng)格，像謎一樣。終于有一天，波普離開(kāi)了我們。波普回來(lái)后完全換了個(gè)人。我一跟