童慶炳《文學理論教程》課后練習答案

1、童慶炳童慶炳《文學理論教程文學理論教程》修訂二版修訂二版課后練習參考答案（僅供參考）課后練習參考答案（僅供參考）第八章第八章文學創(chuàng)造的價值追求文學創(chuàng)造的價值追求概念1藝術真實：文學創(chuàng)造的價值追求之一。是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活內蘊即本質的把握，體現著作家的認識和感悟。（藝術真實就是生活與人的本質的真實）2情感評價：文學創(chuàng)造的價值追求之一。就是作家表明對筆下對象的情感態(tài)度。其基本要求是高尚的品格與一定的功

2、利取向，誠摯的情態(tài)與藝術的呈示。3藝術概括：就是創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性、又具有普遍性的藝術形象、即典型形象的方法。要點有二：首先，是在對富有特征的具體事物的描述中，實現“個別”與“一般”的統(tǒng)一。其次，在“個別”與“一般”的統(tǒng)一過程中，始終伴隨著主體意圖的指導，使之成為主體與客體的統(tǒng)一。4人文關懷：是一種尊重人的生命、尊嚴、價值、自由的精神，常表現為關懷人的全面發(fā)展，人的生存狀態(tài)，人的命運、幸福等。它是善的集中體現。5藝術形式：就是文學

3、作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術手段的有機結合，包括語言、結構、表現手法、體裁等要素（形式四要素）。問題1.怎樣理解“真善美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)作中“真善美”與藝術真實、情感評價、形式創(chuàng)造是什么關系？真善美是文學創(chuàng)造的價值追求。因為，文學作為對生活的認識活動，其要義是求“真”。文學作為審美活動，又要情感地評價對象，核心是尚“善”。最終，文學創(chuàng)造還要創(chuàng)造藝術形式，呈現出“美”。所以，真、善、美及其統(tǒng)一就成

4、為文學創(chuàng)造的價值追求。在創(chuàng)作中，求真表現為“藝術真實”，求善表現為“情感評價”，求美表現為“形式創(chuàng)造”。（上述問題這樣更好理解：因為文學是審美活動，它就既要真實的反映生活，這即“真”，又要引導人們向善懲惡，這即“善”，還要創(chuàng)造美好的藝術形式，這即“美”。所以，真善美及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的價值追求。它們在創(chuàng)作中分別表現為“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”的追求。）這二者是形式創(chuàng)造的基本內涵?！皟热莸男问交敝感问绞莾热莸淖匀话l(fā)展，當內

5、容顯現為形式時，內容就滲透在形式之中了?！靶问降膬热莼敝赋浞职l(fā)揮形式的動能性，使形式既充分展現內容，又使內容深化與升華。9談談你對“有意味的形式”的理解?！坝幸馕兜男问健笔怯丝巳R夫貝爾提出的形式主義理論，他認為藝術作品各部分、各要素之間以獨特的方式組合起來，從而產生“意味”。我們認為文藝作品之所以有意味，乃是因為它內含著一定的社會歷史內容和人類的審美情感，讓人從中品味到社會、人生的酸甜苦辣。在長期的社會實踐中，社會事物與自然現象的

6、形式作用于人，久而久之，某種形式就成為某種內容與情感的固定的表現符號。當人們再接觸到這種符號形式時，就喚起相應的審美經驗與心理結構，覺得有意味。10有人說文學作品不可翻譯，你認為有道理嗎？為什么？認為“不可譯”的意思是，翻譯品總會失去原作的許多韻味。這話有道理。原因在于內容與形式不可分離，一種內容一旦轉化為另一種語言形式，該內容必然發(fā)生變化。第九章第九章作品類型與體裁作品類型與體裁一、概念1.文學有三大類型：現實型文學、理想型文學、象

7、征型文學。2現實型文學：主要是歷史上那些現實感很強的敘事文學，簡言之，現實型文學是一種側重以寫實的方法再現現實生活的文學形態(tài)，具有再現性和逼真性兩大特征。再現性指正視現實，真實的再現現實的矛盾和規(guī)律，作家的思想感情包含在真實的描繪之中。逼真性指以寫實的方法按照（應是“仿照”）生活的本來面目進行逼真的描繪。3理想型文學：主要是歷史上那些抒情詩歌、散文、《西游記》一類魔幻作品。簡言之，理想型文學是一種側重以抒情的方式表現主觀世界的文學形態(tài)