專題17 中外歷史人物評(píng)說-2017年高考?xì)v史備考學(xué)易黃金易錯(cuò)點(diǎn)（解析版）

1、1閱讀下列材料，回答問題。材料1：秦自始皇二十六年并天下，于二世三年而亡。凡十五年，時(shí)亦促矣。而古人之遺法，無不革除，后世之治術(shù)，悉已創(chuàng)導(dǎo)，甚至專制政體之流年，秦亦于此匆匆十五年間，盡演出之，誠(chéng)天下之大觀也?！脑印蹲钚轮袑W(xué)中國(guó)歷史教科書》材料2：蓋嬴政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵?！吨袊?guó)文化史》[來源:學(xué)&科&網(wǎng)](1)材料1中，作者為什么發(fā)出“天下之大觀”的感慨？請(qǐng)結(jié)合材

2、料和相關(guān)史實(shí)加以說明。(2)兩則材料的評(píng)價(jià)有何相似之處？【答案】(1)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)；廢除分封制等舊制；創(chuàng)建以皇帝制為核心的專制主義中央集權(quán)制度；專制弊端出現(xiàn)；秦朝雖統(tǒng)治短暫，但所創(chuàng)制度為后世歷代王朝所沿用。(2)都肯定秦始皇和秦朝的重要?dú)v史地位；都從中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)(都體現(xiàn)了整體史觀)。2閱讀下列材料：材料1：夷狄亦人耳，其情與中原不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。

3、……突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計(jì)其感恩，入于骨髓，豈肯為患！——《資治通鑒》卷一九七材料2：自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。——《資治通鑒》卷一九八材料3：唐興，初未暇于四夷，自太宗平(東)突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部……大凡府州八百五十六，號(hào)為羈縻云。4閱讀下列材料：材料1：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之……子為政，

4、焉用殺？子欲善而民善矣。道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，有恥且格(正)?！墩撜Z》材料2：城邦的公民顯然彼此是兄弟，但他們的構(gòu)成和能力各不相同。因此他們?cè)诔前钪械穆氊?zé)和地位也不同。神用金子創(chuàng)造了具有統(tǒng)治能力的統(tǒng)治者，用銀子創(chuàng)造了武士，即統(tǒng)治者的輔助者，用銅和鐵創(chuàng)造了農(nóng)夫和匠人。——柏拉圖《國(guó)家篇》材料3：假如公正是少數(shù)人的意愿，就會(huì)出現(xiàn)暴君，假如公正是以

5、數(shù)目取勝的多數(shù)人的意愿，他們就會(huì)行施不公，沒收少數(shù)富人的財(cái)產(chǎn)……人們應(yīng)該選取中庸，既不過度，也不無及?！秮喞锸慷嗟氯氛?qǐng)回答：(1)依據(jù)材料概括孔子、柏拉圖、亞里士多德的政治思想。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出三人思想差異的原因。(3)為了傳播他們的思想，他們采取的共同方式是什么？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)加以說明。(4)我們對(duì)他們的思想應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？[來源:學(xué).科.網(wǎng)]【答案】(1)孔子：以德治國(guó)，以禮來規(guī)范人的行為。柏拉圖：國(guó)家按能力的不同進(jìn)行分

6、工，各司其職。亞里士多德：公正是在多數(shù)人和少數(shù)人的意愿之間實(shí)現(xiàn)中庸。(2)社會(huì)環(huán)境的不同；經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的差異；個(gè)人的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷的不同。(3)興辦學(xué)校，傳播思想?？鬃优d辦私學(xué)；柏拉圖創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園；亞里士多德興建呂克昂學(xué)園。(4)各位哲人的思想是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，有其合理的成分，對(duì)后世產(chǎn)生重大影響?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生閱讀、分析比較的能力。第(1)問，應(yīng)從材料中找出三人各自的政治思想。第(2)問，可從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其個(gè)人等