散文閱讀-1.分析散文線索的作用 (教案)

1、楚州中學(xué)20132014學(xué)年度高三第二學(xué)期語文學(xué)案編寫人：金國春金國讓No:0461散文閱讀之線索分析【教學(xué)目標】1、回顧散文相關(guān)知識。2、把握散文線索的方法與技巧?！窘虒W(xué)重點】把握散文線索的方法與技巧。一、散文基礎(chǔ)知識回顧【散文的分類】根據(jù)散文的語言表達形式、寫作過程和中心分：1、描寫性的散文(抒情散文)寫景類的散文(情景交融的)一般先作情緒上的鋪墊，暗示文眼——寫景狀物，突出特點——景物特點與人的心情相合，使人產(chǎn)生感情上的共鳴——回

2、扣主題，表達作者的好惡、希望、追求。狀物類的散文(托物言志的)寫景狀物，突出特點——景物的特點與人的性格的某一方面有相似點，從而使所寫對象具有了象征意義，即具備了人才有的精神面貌——進一步評價這種人類才具備的精神內(nèi)容——突出主題，回扣中心，表達作者的好惡、希望、追求。2、記敘性的散文(敘事散文)寫人的散文：要寫人的某種精神面貌，通過他的言談舉止，為人處世來達到顯示性格的目的，進一步對要寫的這個人的行為品質(zhì)進行評價，然后表明作者對某種精神

3、的評價，對人(類)的某種精神的評價，或贊美，或否定。記事的散文：記事的目的是寫人——寫人的目的是突出人的性格——寫人的性格的目的是展示人的精神——表明對這種精神面貌的態(tài)度同上。3、議論性的散文所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說是以闡述某個觀點為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個論點；從“筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性

4、、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間?！旧⑽牡木€索】1什么是線索？線索是作者選擇材料的準繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料的脈絡(luò)線索是作者選擇材料的準繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料的脈絡(luò)或描寫、記敘的脈絡(luò)。例如：或描寫、記敘的脈絡(luò)。例如：《回憶我的母親回憶我的母親》以“母親勤勞母親勤勞”為線索；為線索；《藤野藤野先生先生》以“我與藤野先生交往的過程我與藤野先生交往的過程

5、”和“我的愛國思想感情我的愛國思想感情”為線索等。為線索等。2常見的線索類型①人物線索：人物的見聞感受或者事跡。人物線索：人物的見聞感受或者事跡。②物品線索：某一有特殊意義的物品。物品線索：某一有特殊意義的物品。③感情線索：作者或作品中主要人物的思想感情變化。感情線索：作者或作品中主要人物的思想感情變化。④事件線索：中心事件。事件線索：中心事件。楚州中學(xué)20132014學(xué)年度高三第二學(xué)期語文學(xué)案編寫人：金國春金國讓No:0463由衷的贊

6、嘆最后由衷的贊嘆最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此可以理出。由此可以理出“我”對蜜蜂感對蜜蜂感情變化的線索不大喜歡情變化的線索不大喜歡→向往、愛慕向往、愛慕→贊頌贊頌→學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。5定“神”看“線”閱讀文章時先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索這種方法適應(yīng)范圍最廣。散文最大的特點是“形散神不散”不管多么復(fù)雜的文章只要我們把握住它的“神”那么無論有無外部標志或內(nèi)部標志都能準確地把握它的線索。如：如：《我的老

7、師我的老師》一文作者記敘的事情雖多但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使一文作者記敘的事情雖多但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難忘的老師抒發(fā)忘的老師抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后不難發(fā)現(xiàn)本對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后不難發(fā)現(xiàn)本文的一條感情線索回憶文的一條感情線索回憶——依戀依戀——思念思念“我”的老師。的老師。四、真題回放（2011年北京卷）閱讀下面的作品，完成試題。祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃

8、寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。當(dāng)然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河

9、流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云

10、幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它