古代文學(xué)論文（選篇13）

1、古代文學(xué)論文（選篇）1.賈平凹小說創(chuàng)作的三種境界探討2試論西晉寒族文學(xué)3.淺談西晉初期儒學(xué)對文學(xué)的影響賈平凹小說創(chuàng)作的三種境界探討摘要：借用中國禪宗思想的三種境界來概括賈平凹小說創(chuàng)作的三個代表性階段，即：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。一方面，縱觀賈平凹的小說創(chuàng)作軌跡，他對社會、人生的認識由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態(tài)勢。雖然在這個上升趨勢中，不免有起起落落的回復(fù)現(xiàn)象，

2、但大體上和禪宗思想的這三種境界是吻合的。另一方面，具體到賈平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同時體現(xiàn)了這三種境界。關(guān)鍵詞：賈平凹小說境界縱觀賈平凹三十多年的小說創(chuàng)作，基本上都圍繞一個總的思想原則：那就是融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，這其實正是文化尋根的基本精神。有人總結(jié)，從賈平凹小說創(chuàng)作的文化追尋上看，大體經(jīng)歷了文化和諧文化錯位文化崩潰文化建構(gòu)幾個大的段落，并且其間相互交叉、滲透。[2]按照這樣一個思路，賈平凹早期的創(chuàng)作，比如《商州初錄》、《天

3、狗》等表現(xiàn)了美好人情的文化和諧，而《古堡》、《浮躁》等則表現(xiàn)了文化錯位的危機，到《廢都》、《白夜》則達到了文化崩潰的邊沿，到實的實錄精神，又有隱晦的曲筆、隱喻、象征等手法的運用，還可能有在寫實、寫意基礎(chǔ)之上的更高層次的對社會、人生的理解。如《秦腔》融寫實、寫意于一爐，既有實錄精神，又有曲筆隱喻，展現(xiàn)了復(fù)雜豐富的人生境界，體現(xiàn)了作者積累多年創(chuàng)作經(jīng)驗而獲得的自由圓熟狀態(tài)。一、“見山是山，見水是水”對現(xiàn)實生活的實錄以《浮躁》為界，賈平凹早期的

4、作品無論怎么虛構(gòu)，都基本上沿著現(xiàn)實生活的軌跡，或者說是本著對現(xiàn)實生活實錄的精神去虛構(gòu)?！缎≡虑氨尽贰ⅰ峨u窩洼人家》、《臘月正月》基本上是反映改革意識的小說，比較寫實。中篇《天狗》表現(xiàn)了民間倫理道德對人性的約束，也展示了商州民間美好的人性人情。小說結(jié)構(gòu)嚴謹，人物心理刻畫得細膩傳神，文筆典雅凝練，曾受到臺灣作家三毛的高度評價，堪稱賈平凹中短篇小說的經(jīng)典之作。中篇《古堡》主要反映了民間普遍的嫉妒心理，村里人不能看到別人碗里的粥比自己的稠，而是