“拆除心墻”話題作文

1、“拆除心墻”話題作文一、總論點的提出1、引用式、引用式“人與人之間的最遠的距離，不是生與死，而是站在你面前，你卻不知我?！碧└隊栆痪湓倨胀ú贿^的話，卻道出了人與人之間存在著一堵心墻。人與人之間本應(yīng)沒有心墻。２、開門見山式２、開門見山式社會的發(fā)展（人的情感需求）呼喚我們：拆除心墻。拆除心墻要有（講究、尋求）正確的方法。３、設(shè)問式３、設(shè)問式人與人之間必定會產(chǎn)生摩擦、隔膜。那么我們是去回避它，還是解決它呢我們應(yīng)該選擇后者。４、反問式４、反問式

2、（總）從遠古的原始社會到今天高度發(fā)達的工業(yè)社會，人們的生活越來越好，但人與人間的距離越來越遠。矛盾、猜忌、仇恨堆積成一堵厚厚的心墻，阻隔在你我之間，讓我們無法走進彼此。這時推翻這堵心墻，去見證溝通的快意，又何嘗不是一種美好的破壞？５、運用比喻和排比式５、運用比喻和排比式心墻是一道屏障。它擋住了陽光，；讓我們在黑暗中摸索；它擋住了歡聲笑語，讓我們生活在冰冷的世界；它遮住了我們的視線，讓我們看不到希望。讓我們拆除那堵墻吧，因為它使我們失去太

3、多太多。二、分論點的確立１、從１、從“為什么為什么”的角度確立的角度確立（總）因為我始終相信，推倒彼此之間的心墻，你將會看到別樣的洞外天。（分）推倒心墻，讓我們感悟無私的親情。推倒心墻，讓我們感知真摯的友情。推倒心墻，讓我們感徹不變的愛情。（總）人有適當(dāng)?shù)慕鋫渲氖抢硭?dāng)然的，但對于人與人之間的心墻，我們應(yīng)該堅決說：“不”?。ǚ郑┦紫龋膲ψ柚沽巳伺c人之間的親密合作。其次，心墻的存在間接影響了社會風(fēng)氣。再次，心墻還使人看不到社會光明的一

4、面。２、從２、從“是什么是什么”的角度的角度示例一（總）朋友之間、鄰里之間、家庭成員之間的心墻都需要拆除。（分）拆除朋友之間的心墻。拆除鄰里之間的心墻。拆除家人之間的心墻。示例二：心墻就是人與人之間深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦……示例三：子女與父母之間的鴻溝是心墻，學(xué)生與老師之間遠遠的距離是心墻，朋友與朋友之間深深的誤解是心墻……拆除心墻，我們需要寬容。寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應(yīng)

5、該學(xué)會時刻對別人表現(xiàn)寬容。三國時蜀國，蔣琬主持朝政時，他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣稟性，讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲。其實，這正是他為人的可貴之處。”楊戲聽說這件事后，對蔣琬更是衷心耿耿。這正是因為蔣琬擁有一顆寬容的心，才化解了他與楊戲間的矛盾，才拆

6、除了他們之間的心墻。蔣琬也因此有了今天“宰相肚里能撐船”的美譽。拆除心墻，我們需要真誠。真誠是心與心的交流，愛與愛的交匯；是一盞明燈，在為他人照亮道路的同時也點亮了自己的人生。杜甫用真誠拆除心墻，與鄰里融洽相處，才使他在兵荒馬亂中能夠安全回家；北宋時的王質(zhì)用真誠拆除心墻不計前嫌護送被貶的范仲淹才使得范仲淹能安全離京，也才有也了后來的名垂千古的《岳陽樓記》，王質(zhì)也因此收獲了一份難能可貴的友誼；歐陽修用真誠拆除心墻，放棄往日成見接受張方平的

7、引薦，賞識蘇氏三父子，使三蘇很快功成名就，歐陽修也因此以美德傳揚千里受后人崇敬?？v觀古人之遭遇，我們不得不承認以坦誠待人，用真誠拆除心墻，自己的人生之樹將會枝更繁葉更茂。拆除心墻，我們渴望理解，用理解實現(xiàn)心靈的溝通；拆除心墻，我們期待寬容，用寬容澆灌友誼的鮮花；拆除心墻，我們呼喚真誠，用真誠摧散心靈的隔閡。讓我們彼此拆除心墻，和諧相處，共筑溫馨世界！推倒那堵墻推倒那堵墻——柏林牆倒塌二十年感懷柏林牆倒塌二十年感懷柏林墻倒塌二十年了。二次

8、大戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)年代，柏林墻成為一種象征，一條鴻溝，一座隔斷了兩種不共戴天的社會制度的分水嶺，冰冷地橫亙在東德和西德之間。終于在二十年前的今日，被隔離在兩邊的民眾一夜之間攜手推倒，東西德統(tǒng)一，世局為之遽變。用磚頭、石塊和鋼筋水泥砌起來的柏林墻，被德國人民以血肉之軀推倒，也和它曾經(jīng)的自身存在一樣，成為一個標志性的事件。人們從不同的角度，詮釋它代表的不同涵義。從國際政治上看，它標志著冷戰(zhàn)的結(jié)束；從意識形態(tài)上看，它標志著共產(chǎn)主義政經(jīng)體制的瓦解；而

9、對于以肉體沖擊柏林墻的德國人來說，當(dāng)然更著眼于民族主義的考慮：一個被戰(zhàn)爭和政治撕裂的國家和民族，終于走在一起，實現(xiàn)二十年過去了，柏林墻倒塌時所產(chǎn)生的種種標志性涵義，都漸漸模糊，且顯得有點匪夷所思了。兩大陣營的冷戰(zhàn)是結(jié)束了，但新的世界秩序中，新的冷戰(zhàn)思維依然活躍，華約消亡了，北約還在“荷戟獨彷徨”，等待著新的對手；國際性的共產(chǎn)政經(jīng)體制瓦解了，而共產(chǎn)中國的經(jīng)濟崛起和世界金融風(fēng)暴又正否定著資本主義經(jīng)濟制度的絕對優(yōu)勢。政治家們都從意識形態(tài)中走向

10、實用主義的會議桌，用G8和G20的方式來解決經(jīng)濟難題。所以，柏林墻倒塌二十年后，我們突然發(fā)現(xiàn)，它當(dāng)初被賦予的最狹隘的民族主義意義――讓一個分裂的國家統(tǒng)一，卻顯得更永恒、更貼切，對于現(xiàn)在完整統(tǒng)一的德國和走向統(tǒng)一歐洲來說，更彌足珍貴。所以德國總理默克爾在慶?；顒由险f，這一天是“德國近代史上最快樂的一天”。默克爾說的“最快樂”，既簡單又形象地概括了一個分裂的國家和民族對于統(tǒng)一的渴求。這種渴求，既是人類種群的趨向，又是文化傳承的呼喚，甚至是人類