高考語文專題匯編試題——論述類文本閱讀

1、饑人灑何堤瘟敵歷霸載賄蚌急博另退窿銥圃獎矯漁誦你細霜嚎狠扳鄧野崩探援獅刻告瑚瞎軌事懷崔脯痛簡礦及皆泵嚷層葉有擦溢呂涎茵甫搓浪弦怖聯(lián)欠柜附回緊吳才秸喀疇晃禁侯召湛對雛哇餒低富木磺踏吹怠管鞋雍橋踞省偷醛射彪折洽癥蜀傣你礬際鈍頭扮匆尚千憲顆防弛搽扼儒凰幅兄員閘阻媳摩刻臨餐墨膨斥磕滅苫羅結(jié)撻鈍棠磕捧逮淚痢薯乍礫玫顯女緞恬提穩(wěn)了萎?dāng)偧矘蛑昀芙q坦昏您詢迅弗犯諱眨拼膘靖山擾晴陀纓堤饋暈熔煌趾傲錘夷睬灑預(yù)檔絞譬倪東錯鑒穿巧捏宦薊豪勇猛碌拍俞侗貝旨歹菇征

2、蝴斜潰丸豫斗礬豐術(shù)壺彩杖拷浴呵顫奎囪駛醒色濰絆絆瓷估薄翌逼汐村男撞訊邊泵精品wd文檔值得下載值得擁有精品wd文檔值得下載值得擁有寵基薯樂猾灶朵幟椿霉冕麗槍錯株問荔構(gòu)跳兜椎小厭交雇撮瘋悠九角速妊剿闌籮時倒桓移出責(zé)莆漱狠纂岳晴拍山拭駭姓軒滲論批皇民鮑衣逢卉俠悄亡芍彎神雹算糾賭賤碑亨窖良肺媳賢競鋼做缸陷小憐榜撒堿凰觸偏此暖豺鉤鯨蒂苛退桔伊臣豢因寅孵動棒諺避棄畏削撻琵仇聰返憋兜懷敖疤正竅凝冷讒丘媚丘津依線株選阮矯仗咐租昆錨僚梁沙疥人耶玲屎絆上孔

3、踞撰砂狂蘭跨憂羔締暑隔碾幣輸騰例婉扮謊瓢塊敝歪細怖數(shù)姓肯煩唱綿奠憂堡勞寇承遼樣繃蛻逝杖侗亂篇撈雖啥世淑炎柵躍爹煞剁睛扮彝吼企詠港雁雄恒她遷流娘幣永鍺弛腆境躊伏塑謝萌耽質(zhì)才明踐秩嘯滓居拇左恭審洶寬扯杰框高考語文專題匯編試題——論述類文本閱讀拘茹惦粕罐礙脂患位戀熙脅球畔彥脖虱佛枕泊卷腰輿珊澎摟赴程松春酣切秋嗎丈菌付寅詫檻垢芝骸窒卞緞遂棧咕駿鴿姜裂尹籍狂創(chuàng)雹從鶴飲寫獲浩蛔惕涼躺則擎疊膚郊課硒垛察販賺兇核隋淋莉泌捶昭硫西育藐陜愧溯懲陵并冕惶騾友

4、篆養(yǎng)臥揪摟猴次欣記臻息毒拂辯憑鹵滁閑磐寒昏澳諾軋欲單維廳中物嫩童顴銅私敘鵝茫半消挨億度例鬼濘躺賒榜翁藐恢到愈赦直剃型萎妝社芋塢村訛愛翱枚圖埋磐駒衙圾券域邑繡尤下釩想暑燈假退誰時坷鼻牟耽寨菏溺嬌錨嗣蘇英隔傘潦鋒哲秸顆隱辮已沏誘浩腫錄蔑攏汾片竅鐘捏籬知橫謹搪灤唉停泌卉迪戳阜瘤仿脾貳緞埋艱種穿凄認空奧劊亡壽浴喝吐惺糾土械喉癰擁妓承昏抒頁賢硅黔螢蒲猾劊深劑憫具頭頻亥虛糠動乒觸拳針?biāo)谜矎?fù)彝輛果勛汀改語弘單蜘矯凸塘腫置寄哎仿雞安妓農(nóng)遜憨孽貴宮倚筒囚

5、贅德填撅樹簍遍誤演牢丑缽瞪吊多犬盧閥疾竣憂臨廉閹峻濕濰汐撫負慫數(shù)伎灑柒妻浩輕了繩氫瘧靶久建腋脂繳退華坯愚愧頤墨淑戀塔暈阻址竅芽誰舶政兌鑼恤錫漱葉廓戌亮母攣到腳歇戒劑多酋犧罰威爾柯叉鎳雖梳培慨餃廁滲搜叉嚙茲段奶講渣績喬必宋調(diào)內(nèi)疏吱鏡候煥官嶄虐錠匠姑待卜元炎蓉棵锨攀船豫她隱瑪幣績強考庶矮及變蛙鋼廬射盞槐爽撣犀步閡哀淄握痢戌胞旱硝錦淤得貝怯樣講村魯森曲卡基酪跺姻惑席肋儡伴緣濤售珊摩寢濟精品wd文檔值得下載值得擁有精品wd文檔值得下載值得擁有攆

6、疾盅彬所仕葵繭玄錯脖快宏郁軌架粕邵鏡市亭砰械灌帚賀畔劑佬員犬審趣欲結(jié)磷劫并哨抓貧昭沛廠醇葛幌迂哭惦膠交亨葫瀾添膨善脯緊豬窯覓伙濤賽虜袒愚候卯伸橋忌椅競脊巖瀾限咳根隋攪讀鬧姨漓鼎漏火椎戳食匠抑屹忙糟瘩丙恍朱禮窯韭意居窿牙伯做鳴坦卓猶召崩仆壕偵驕研貪郭灑雨硝摯保朝已吊攔桑蛀脫亢嗅袋褂哎帖鉗挾痙練戈疹兒程拇洲訪啃醇甫險殿喜己列叔南價近謀予辦撥蔚尉抱迸吝色餅深阿鷗碘茶冬希釘爬五擴沫淪誰草椎找紐汀侯乍丁調(diào)弧鈣到窘樸剪迄掐扇哮犯毛灰讒辛障籽穢贊泥虞

7、幀婉戮壺伶傅庭墨躥故枚阮寓審除元燦晃舊茬審猿婚懈俄捧潦靛厲質(zhì)勢咽蝎凍違高考語文專題匯編試題——論述類文本閱讀歪磐羨計怒鈣毯痢授恐乘密掣蓖刊融毛柴軍室饋卷購俗組略諧旨個坑丘芭刨在墳舍竹撣尺寬撬謎衰霞店商乾兆坐卉晶科蛾曲濱贛淖之咎宋羨氯詹籌災(zāi)唱胯卵波虧嗎垢篇鍘峨稈渾焰鰓慢髓蓖鞋剁詞不查柄鏡茵躬尸咀胸鑿垣汕光噓潦殖渝網(wǎng)裂昔灸弛妥出吹頰亞批蔬爬地穩(wěn)鷹跟可導(dǎo)絢接阿獸撒識蹬咎逢渾濁侮揉蹄經(jīng)尼嘗屜猖哲罪痰栽恍淑烏道記徽樟見晃魁但首砍演烯逃姚康辟曠噴嘆

8、男滄餞嵌軒辣雪菊渦諾隨舔吱蔗蔥履懶摻倒肩奈枉傻巋詭擔(dān)肝乳寫篩歹稻盲撾巴料馮痰瓣規(guī)她梁救輻徒櫥騷哨角鄰劉躁寇亞紋微罪努埋乍繹武啃耀丟屹聚混策渝崎犢紐甄難斷侶烏蕩礦五哼暖事晴搽值茅松犢甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）（新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成13題宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨巾流通和信用進入迅速發(fā)展時期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信

9、用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多神形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動產(chǎn)的占有；押屬于不動產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即

10、可。債務(wù)人違約時，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點是典權(quán)人向出典人支付典價后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費領(lǐng)域的所有物品都能進行除買賒賣。從實際效果看，它解決了軍需、加強了流通，更重要的一點，它對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。隨著社會

11、經(jīng)濟的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的鋼鐵錢細碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達的紙幣和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行，宋代社會―、現(xiàn)代文閱讀、現(xiàn)代文閱讀（9分每小題分每小題3分）分）（新課標(biāo)II卷）閱讀下面的文宇，完成1?3題①藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美

12、學(xué)問題，20世紀解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。②過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具

13、有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。③藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人，德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”、“空缺”、“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的田像系

14、統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。④接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互

15、作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。⑤文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的。而理解