2017年高考語文試題匯編論述類文本閱讀含答案

1、論述類文本閱讀一、（四川省達(dá)州市2018屆高三年級第一次診測試題）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統(tǒng)文化的第一個特點是“生生”?！兑捉?jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個“日”下面一個“月”，有人認(rèn)為是日月的變化，有人認(rèn)為是仿照的蜥蜴，因為蜥埸的形態(tài)經(jīng)常變化，顏色也經(jīng)常變化。而《易經(jīng)》就體現(xiàn)了一種變化的精神。這個“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡易”，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子

2、說“不孝有三，無后為大”，那么我們一個很重大的責(zé)任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國人一種特殊的終極關(guān)懷。。第二點是“實用”。這個地方不是簡單的實用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫實用性，金關(guān)道叫嘗試性。中國人一般情況下不會走火入魔，因為我們特別重視自己的感覺和經(jīng)驗。但是如果有的事情，超出了感覺和經(jīng)驗，我們往往也會陷入某種述亂和失望的狀態(tài)。因為理性化的程度不高，所以我們也容易被一些人所欺騙。我們應(yīng)該講究實事求是，合乎情理.對神也同

3、時采取實用的態(tài)度，信則有，不信則無。第三點是“和合”。人道效仿天道，天道落實于人道，所以中國人講天人合一，“服乎天，應(yīng)乎人”，這句話來自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦:祭莫之日用俘虜作人牲亨通，吉祥的卜問)就是講革命的。所以我們中國的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個革了夏來的命，一個蘋了商紂的命。因此，對天、對自然界，我們要順應(yīng)，按照自然規(guī)律辦事而對人，我們要響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展需要，可“和合”不是說我

4、們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國文化，不符合中國思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽、有火有水等，而這些不同的要素之間對立共生所以自然界也好，人類社會也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地變化。中國傳統(tǒng)文化的這三個特點是相輔相成的，不能制裂開來，這對于我們今天創(chuàng)建和諧社會也能夠有很大啟發(fā)。中國人認(rèn)為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來是不可理解的.因為西方人是講信徒篤真，你信這個種，就不能再信其他種了。

5、而我們?nèi)滩⒉嘟?，只要是對我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容，所以中國人的包容性非常大。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正磅的一項是（）A.“易”既指日月的變化，也指蜥蜴的交化，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的唯一源頭。B.“生生不息”是《易經(jīng)》的核心意思，“易”包含了“變”“不變”和“簡易”三種意思。C.孟子說:“不孝有三，無后為大?！边@體現(xiàn)了每個中國人把香火交傳下去的重大責(zé)任。D.我們對神采取“信則有，不信則無

6、”的態(tài)度，這不是講究實事求是，不是合乎情理的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第一段概括了中國傳統(tǒng)文化的特點“生生”，通過對“易”的兩種解釋來說明它的變化精神。B.文章從“生生”等3個方面來概括并闡釋了中國傳統(tǒng)文化的特點也說明了中國文化傳承的傳統(tǒng)根源.C.全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式，既雨釋了中國傳統(tǒng)文化的特點，又闡釋了中國人的樂觀心態(tài)和包容精神。D.末段比較了西方人講信徒篤真和中國人三教并帶的不同特點說明中國人對不同文

7、化要素有包容性。3.根據(jù)原文內(nèi)容。下列說法不正確的一項是（）A.只要有的事情超出了感覺和經(jīng)驗。我們就會陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)。B.中國的革命傳統(tǒng)可以迫測到《易經(jīng)》，其原因是《易經(jīng)》中的革卦就是講革命的。C.響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展不僅是“順乎天，應(yīng)乎人”的體現(xiàn)，更是“生生不息”的要求。D.無論自然界還是人類社會，既要生生不息。又要不斷變化?！昂秃稀睂τ趧?chuàng)建和諧社會有啟發(fā)?！敬鸢浮?.B2.C3.A【解析】D.以歐美為代表的既

8、得利益國家或國家集團(tuán)為了維護(hù)自身的利益，長期阻撓全球治理機(jī)制的治理結(jié)構(gòu)變化，阻礙改革共識執(zhí)行。論證了一些傳統(tǒng)全球治理機(jī)制日益難以適社全球性問題新形式的需要。3.根據(jù)全文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.從全球治理要解決的核心問題之一，就是在公共產(chǎn)品供應(yīng)的情況下，協(xié)調(diào)各行為體之間不同的利益互動關(guān)系，盡可能地多提供全球公共產(chǎn)品來看，全球治理要實現(xiàn)對全球?qū)栴}領(lǐng)城的“全覆蓋”是不可能的。B.對全球規(guī)則或機(jī)制進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和變革，在一定意義上

9、是基于許多全球規(guī)則或機(jī)制常濃厚的“非中性”色彩。C.在加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革方面，中國提出了“一帶一路”，貢獻(xiàn)了完善全球治理的中國方案。D.日趨嚴(yán)重或全新的全球問題不斷涌現(xiàn)，全球治理機(jī)制陳舊、弊端諸多改革步腹蹣跚，因此完善全球治理體系任重道遠(yuǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.A【解析】3.A項，“要實現(xiàn)對全球?qū)栴}領(lǐng)城的‘全覆蓋’是不可能的”錯誤，文中沒有依據(jù)，無中生有。三、（湖南省株洲市2018屆高三第一次聯(lián)考試題）閱讀下面的文字

10、，完成1～3題。總體來看，近年來我國社會心態(tài)正變得越來越理智成熟、開放多元、積極主動，并且更加具有世界意識。但也不可否認(rèn)，目前仍存在一些不良社會情緒。比如，自卑自餒情緒有之，“牢騷太盛”情緒有之，懈怠散漫情緒亦有之。這些社會心態(tài)雖不是主流，卻會對社會發(fā)展和改革進(jìn)程產(chǎn)生消極影響。如不及時修復(fù)，不僅會傷及個人幸福生活，還會影響整個社會心態(tài)，甚至?xí)铚鐣髁x現(xiàn)代化腳步。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，社會心態(tài)必須強(qiáng)起來。社會心態(tài)是一段時間內(nèi)社會成員

11、情緒基調(diào)、社會共識和價值觀的總和，屬于社會意識范疇。一個國家的社會心態(tài)與其發(fā)展實際密切相關(guān)，是時代的“晴雨表”“風(fēng)向標(biāo)”；它同時會影響每個社會成員的價值取向和行為方式，甚至影響整個國家發(fā)展大局。積極健康的社會心態(tài)是個人、社會、國家發(fā)展進(jìn)步的重要社會心理基礎(chǔ)，也是國家軟實力的重要組成部分。新中國自成立以來，用短短幾十年時間從“饑寒交迫”變?yōu)榭傮w小康、從“一窮二白”發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從世界邊緣走近世界舞臺中心，現(xiàn)在正闊步走在“強(qiáng)起來”

12、的大路上。在這個“強(qiáng)起來”的新時代，應(yīng)當(dāng)有與之匹配的社會心態(tài)。心態(tài)強(qiáng)起來應(yīng)增強(qiáng)自尊自信。中華民族是一個自尊自信的民族，自尊自信是中華民族精氣神的集中體現(xiàn)。新時代，自尊自信源于深入了解“我們從哪里來”“我們走向何方”。它要求我們既不妄自菲薄，看到中國獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運和基本國情注定了我們必然要走中國特色社會主義道路，拒絕照抄照搬別國發(fā)展模式；也不妄自尊大，拒絕其他文明優(yōu)秀成果。只有清醒認(rèn)識我國歷史走向、準(zhǔn)確定位我國歷史方位，才能更加

13、自尊自信。只有不斷增強(qiáng)自尊自信，才能更加敢于正視自身不足、敢于承認(rèn)別人長處，進(jìn)而取長補短，更好邁向偉大復(fù)興。學(xué)￥科網(wǎng)心態(tài)強(qiáng)起來應(yīng)更加理性平和。理性平和就是冷靜全面看待事物，不為不良情緒所左右；就是辯證客觀分析問題，不偏激也不片面；就是實事求是解決問題，不扣帽子不打棍子。新時代，理性平和認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界，要求我們清醒認(rèn)識、堅定信心，深入理解我國社會主要矛盾的“變”，同時牢牢把握我國仍處于社會主義初級階段的“不變”；科學(xué)把握強(qiáng)國建