2019年高考語文一輪復(fù)習(xí)習(xí)題專題一論述類文本閱讀專題演練含答案

1、第一部分第一部分專題一專題一專題一論述類文本閱讀(1)一、閱讀下面的文字，完成后面的題。中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，對(duì)水旱災(zāi)害相當(dāng)敏感，加上中國(guó)東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風(fēng)氣候影響，大小災(zāi)害頻繁，成為統(tǒng)治者和民眾經(jīng)常性的威脅?，F(xiàn)實(shí)的需要使中國(guó)古代對(duì)天文、氣象、物候的記載和研究相當(dāng)重視，并注意考察人類活動(dòng)與自然變化的關(guān)系，形成了一些獨(dú)特的觀念，其中之一即是“天人感應(yīng)”或“天人合一”。時(shí)下流行的看法都將“天人合一”解釋為人類與自然和諧相處，這更多的是反映了時(shí)

2、人的愿望，是對(duì)傳統(tǒng)觀念積極的但也是實(shí)用主義的解釋。盡管原始的“天人合一”觀念的確包含了這樣的內(nèi)容，但這并不是它的主體。所謂“天人合一”，是指天意決定人事，而天意是通過天象或?yàn)?zāi)異來顯示的。君主是天子，由天意確定，也代表天命。所以君主如有失德，或治理不當(dāng)，或人事有悖于天意，必定會(huì)受到天象的警告或?yàn)?zāi)異的懲罰。正因?yàn)槿绱?，從最古老的史書開始，天象和災(zāi)異都是不可或缺的記載?！抖氖贰分写蠖嘤小段逍兄尽贰短煳闹尽贰稙?zāi)異志》，所記內(nèi)容無不與朝代興衰

3、、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。凡國(guó)之將興，天子圣明，大臣賢能，則風(fēng)調(diào)雨順，紫氣東來，吉星高照；反之則災(zāi)異頻仍，天象錯(cuò)亂。在這種觀念的主導(dǎo)下，一旦出現(xiàn)罕見的天象或異常的氣候，如日食、太陽黑子、流星、隕石、星宿異位、地震、山崩、水旱災(zāi)害等，皇帝就要換上素色服裝，不吃葷腥辛辣，不近女色，遷居偏僻清靜的場(chǎng)所，反省自己的過失，征求臣民的意見，有的皇帝還會(huì)下“罪己詔”，公開承認(rèn)錯(cuò)誤，宣布改變政策。有的雖沒有具體措施，卻會(huì)祈求上天千萬不要與天

4、下百姓為難，一切罪責(zé)由自己擔(dān)當(dāng)。為了通達(dá)上天，感動(dòng)諸神，往往還要在正常的祭祀典禮以外，按需要舉辦各類額外的祭祀或祈求儀式。這樣做一般不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)榛实劭傆惺У轮?，政府的舉措不會(huì)十全十美，臣民們平時(shí)不敢說的話、不便提的意見也可趁機(jī)上達(dá)天聽。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。在專制集權(quán)體制下，只有這樣的機(jī)會(huì)才能給最高統(tǒng)治者一點(diǎn)警誡。何況舉辦這些活動(dòng)一般花費(fèi)不了多少人力物力，一旦渡過難關(guān)，就能博得萬民稱頌，名垂史冊(cè)。萬一無效，

5、也是天威莫測(cè)，天意難違，君臣都已盡了人事。這對(duì)處理人與自然的關(guān)系也不無積極作用，因?yàn)槿四芫次诽烀煲?，總?huì)格外小心謹(jǐn)慎。不過“天人合一”也是一把雙刃劍，奸臣小人也能利用天象災(zāi)異做手腳。因?yàn)閷?duì)天象的解釋在人，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，所以大權(quán)在握的人完全可以隨心所欲地將矛頭指向政敵異己，或者趁機(jī)按自己的意愿改變政策。正人君子和書呆子往往泥古不化，只知援引古代圣君賢臣的先例，只會(huì)侈談修身進(jìn)德，不屑采取具體措施，或者不知如何應(yīng)對(duì)災(zāi)情。極3根據(jù)原文內(nèi)

6、容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A如果古代沒有“天人合一”的觀念，皇帝有失德之處，政府的舉措出現(xiàn)錯(cuò)誤，就不會(huì)收斂。B天意決定人事是“天人合一”的基本意義，罕見的天象或異常的氣候，如日食、流星、隕石、地震、山崩、水旱災(zāi)害等，都是被古人認(rèn)為是天意對(duì)人們的懲戒。C“天人合一”是把雙刃劍：它對(duì)處理人與自然的關(guān)系有積極作用；它也會(huì)被奸臣小人利用，或被用來打擊政敵異己，或被用來按自己的意愿改變政策。D現(xiàn)在面對(duì)異常氣候和嚴(yán)重災(zāi)情，人們自然會(huì)想到“

7、天人合一”的觀念。作者希望在運(yùn)用和闡述這一觀念時(shí)能實(shí)事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態(tài)度?！敬鸢浮緼【解析】“就不會(huì)收斂”錯(cuò)誤，該推斷過于絕對(duì)。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)部要素童慶炳①經(jīng)典是什么意思呢？劉勰《文心雕龍?宗經(jīng)》篇說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻論?！彼^“經(jīng)”，就是永恒不變的又至高無上的道理，不可磨滅的訓(xùn)導(dǎo)。文學(xué)經(jīng)典就是指承載文學(xué)之“至道”和“鴻論”的各類文學(xué)典籍(特別是作品)。但是，劉勰所說的

8、那種“恒久之至道”“不刊之鴻論”并非是對(duì)所有的人來說的。不同時(shí)代擁有不同觀點(diǎn)的人，常常對(duì)某種文學(xué)經(jīng)典不以為然，認(rèn)為不是經(jīng)典；相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)常變動(dòng)的，它不是被某個(gè)時(shí)代的人們確定為經(jīng)典后就一勞永逸地永久地成為經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)不斷的建構(gòu)過程。②意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力總是制約著、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，但是，我們不能由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的決定性因素就是意識(shí)形態(tài)的變動(dòng)、文化權(quán)力的變動(dòng)，而與作家、作品的狀況

9、無關(guān)。③文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的。首先，文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。能夠建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典的作品，總是具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴。有清一代所產(chǎn)生的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說很多，可并沒有成為經(jīng)典，只有《紅樓夢(mèng)》被后世建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術(shù)價(jià)值密切相關(guān)嗎？④在作品的藝術(shù)價(jià)值方面，還必須考慮到某些文學(xué)經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”的問題。某些作品被建構(gòu)