2019年全國版高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷題專題一論述類文本閱讀

1、專題一論述類文本閱讀高考真題全國卷一、(2017年全國甲卷)閱讀下面的文字完成后面的題目。青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期與鄭和下西洋在時間上重合這不能不使我們思考:航海與瓷器同時達(dá)到鼎盛僅僅是歷史的偶然嗎從歷史事實來看鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著如

2、果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對外貿(mào)易青花瓷也許會像在元代一樣只是中國瓷器的諸多品種之一而不會成為主流更不會成為中國瓷器的代表。由此可見青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為中外文明交融的結(jié)晶青花瓷真正成為中國瓷器的主流則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成

3、為中國本土的時尚中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體青花瓷成為中國瓷器的代表進(jìn)而走向世界最終萬里同風(fēng)成為世界時尚。一般來說一個時代有一個時代的文化而時尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因此瓷器的演變之所以引人注目還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代其文化特征是回歸傳統(tǒng)明初往往被認(rèn)為是保守的那么青

4、花瓷的例子則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實上與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢娒鞔粌H是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。(摘

5、編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是()。A.鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。C.明代社會往往被認(rèn)為是保守的但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進(jìn)步。D.中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。【解析】B“此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系”說法錯誤。從文本第2段中的“

6、作為中外文明交融的結(jié)晶”“一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體青花瓷成為中國瓷器的代表進(jìn)而走向世界最終萬里同風(fēng)成為世界時尚”可以看出青花瓷發(fā)展到新階段與外來文化有著重要的關(guān)系。C偷換概念無中生有。第3段的表述是“明初往往被認(rèn)為是保守的”所以被認(rèn)為保守的是“明初”而不是“明代社會”此處屬于偷換概念“青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進(jìn)步”的說法屬于無中生有是“青花瓷的兩次外銷高峰”反

7、映了明代中國是“通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的”。D“從而”一詞強(qiáng)加因果。從原文最后一段的最后一句話可知中國瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”而不是“推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型”的條件?！敬鸢浮緼2.下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是()。A.文章第1段通過元明兩代瓷器的比較論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。C.文章論述青

8、花瓷崛起的軌跡為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提供了例證。D.文章提出問題之后分析了青花瓷崛起的原因并論證了崛起帶來的影響。A.如果氣候容量無限就不必對氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實那么后代需求就可以得到保證。C.只有每個人都控制“碳足跡”從而實現(xiàn)了代際共享才能避免“生態(tài)赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題氣候正義只是理解該問題的一種視角?！窘馕觥緽表述絕對化。即使“氣候變化

9、公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實”未來也會有多種可能所以“后代需求就可以得到保證”的說法錯誤?！敬鸢浮緽三、(2017年全國丙卷)閱讀下面的文字完成后面的題目。“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中雖然面貌煥然一新但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂:快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁不讓“

10、鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”一個重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體主要包括兩個方面:一方面是物質(zhì)文化記憶如日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”另一方面是非物質(zhì)文化記憶如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透構(gòu)成一個有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人

11、的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進(jìn)行合理評估另一方面可以廣泛聽取民意然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中需要做好這方面的前期規(guī)劃。僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶使其永葆“溫度”就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護(hù)工作為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進(jìn)行整理維護(hù)。對于

12、鄉(xiāng)村中的集體記憶場所如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果說留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話那么活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新

13、型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。(摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是()。A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)就不會留下“鄉(xiāng)痛”。B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體在城鎮(zhèn)化過程中必須完好保存下來。C.在城鎮(zhèn)化過程中定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。D.活化鄉(xiāng)村記憶

14、是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施?！窘馕觥緼“就不會留下‘鄉(xiāng)痛’”的說法過于絕對。B原文第2段中“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留……綜合甄選”說明鄉(xiāng)村記憶要有選擇地保留而非“必須完好保存下來”。D偷換概念。根據(jù)原文第4段的表述可知活化鄉(xiāng)村記憶指“在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級”而不是“賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵”?！笆怪蔀橄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”的表述也不對這句話表達(dá)的意思是使鄉(xiāng)村

15、記憶成為配套設(shè)施而原文第4段中的“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套……產(chǎn)業(yè)等”意思是“教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等”作為鄉(xiāng)村記憶的配套設(shè)施?！敬鸢浮緾2.下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是()。A.圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。B.文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。D.認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記