2018年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文試題

1、120182018年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文語文本試題卷本試題卷6道大題，道大題，2222道小題，共道小題，共7頁。時量頁。時量120120分鐘，滿分分鐘，滿分100100分一、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（一、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（6分，每小題分，每小題2分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。陸羽為什么能夠?qū)懗申懹馂槭裁茨軌驅(qū)懗伞恫杞?jīng)茶經(jīng)》慧楠慧楠陸能夠?qū)懗申懩軌驅(qū)懗伞?/p>

2、茶經(jīng)茶經(jīng)》，首先是與當(dāng)時的時代環(huán)境分不開的。唐代是我國茶，首先是與當(dāng)時的時代環(huán)境分不開的。唐代是我國茶葉生產(chǎn)和飲茶風(fēng)習(xí)大發(fā)展的時代。唐以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在葉生產(chǎn)和飲茶風(fēng)習(xí)大發(fā)展的時代。唐以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方。到了唐玄宗開元年間，北方飲茶隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，北方南方。到了唐玄宗開元年間，北方飲茶隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，北方盛行飲茶的風(fēng)氣極大地促進(jìn)了南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。當(dāng)

3、時，盛行飲茶的風(fēng)氣極大地促進(jìn)了南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。當(dāng)時，茶葉產(chǎn)量與全國人口平均茶葉消費水平都是相當(dāng)高的。唐代茶葉經(jīng)濟(jì)的繁榮，茶葉產(chǎn)量與全國人口平均茶葉消費水平都是相當(dāng)高的。唐代茶葉經(jīng)濟(jì)的繁榮，是陸羽能夠?qū)懗鍪顷懹鹉軌驅(qū)懗觥恫杞?jīng)茶經(jīng)》的社會基礎(chǔ)。的社會基礎(chǔ)。另外，唐代儒、釋、道三家融合為另外，唐代儒、釋、道三家融合為《茶經(jīng)茶經(jīng)》的產(chǎn)生注入了文化基因。晉代的產(chǎn)生注入了文化基因。晉代左思左思《魏都賦魏都賦》中有中有“壹八方而

4、混同，極風(fēng)采之異觀壹八方而混同，極風(fēng)采之異觀”一句，可以說是對唐文一句，可以說是對唐文化海納百川的生動寫照。在唐代，茶成為溝通儒、釋、道三家的媒介。儒家以化海納百川的生動寫照。在唐代，茶成為溝通儒、釋、道三家的媒介。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過茶凈化思想，純潔心靈。具茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過茶凈化思想，純潔心靈。具體而言，儒家主張在飲茶中溝通思想，創(chuàng)造和諧氣氛，增進(jìn)友情；且各家茶文體而言，儒家主

5、張在飲茶中溝通思想，創(chuàng)造和諧氣氛，增進(jìn)友情；且各家茶文化精神都是以儒家的化精神都是以儒家的“中庸中庸”為前提的。佛教強(qiáng)調(diào)為前提的。佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味禪茶一味”，以茶助禪，，以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，有助于茶人以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，有助于茶人的修身養(yǎng)性。道家學(xué)說則為茶道注入了的修身養(yǎng)性。道家學(xué)說則為茶道注入了“天人合一天人合一”的哲學(xué)思想，在為茶道樹的哲學(xué)思想，

6、在為茶道樹立靈魂的同時，還提供了崇尚自然崇尚樸素和重生、貴生、養(yǎng)生的思想。陸羽立靈魂的同時，還提供了崇尚自然崇尚樸素和重生、貴生、養(yǎng)生的思想。陸羽的《茶經(jīng)茶經(jīng)》正是吸收了儒、釋、道三家的思想精華，他創(chuàng)立的答道以正是吸收了儒、釋、道三家的思想精華，他創(chuàng)立的答道以“中和中和”為本，是中國儒、釋、道三家優(yōu)秀文化思想的集結(jié)。為本，是中國儒、釋、道三家優(yōu)秀文化思想的集結(jié)。再有，唐代文人士子對茶的推崇，并由此形成的茶文化圈為陸羽再有，唐代文人士子對

7、茶的推崇，并由此形成的茶文化圈為陸羽《茶經(jīng)茶經(jīng)》的寫作提供了文化土壤。唐代文人常常以茶會友，以茶傳道，以茶興藝，使茶的寫作提供了文化土壤。唐代文人常常以茶會友，以茶傳道，以茶興藝，使茶飲習(xí)俗在文人生活中的地位大大提高，使茶的文化內(nèi)涵更加深厚。文人學(xué)士深飲習(xí)俗在文人生活中的地位大大提高，使茶的文化內(nèi)涵更加深厚。文人學(xué)士深得茶之益處：可以清醒頭腦，增強(qiáng)思維能力，易來靈感，于是他們爭相謳歌茶得茶之益處：可以清醒頭腦，增強(qiáng)思維能力，易來靈感，于

8、是他們爭相謳歌茶事。像孟浩然、王昌齡、李白、元稹、白居易等人，都留下了許多膾炙人口的事。像孟浩然、王昌齡、李白、元稹、白居易等人，都留下了許多膾炙人口的茶詩，內(nèi)容包括了名答、答人、煎茶、飲茶，茶具，采茶、制茶等各個方面。茶詩，內(nèi)容包括了名答、答人、煎茶、飲茶，茶具，采茶、制茶等各個方面。可以說唐代文人品茶，已經(jīng)超越口腹的滿足，而上升到從審美的角度來品不賞可以說唐代文人品茶，已經(jīng)超越口腹的滿足，而上升到從審美的角度來品不賞茶的色、香、味、

9、形，強(qiáng)調(diào)的是心靈感受，追求天人合一的最高境界。而這種茶的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)的是心靈感受，追求天人合一的最高境界。而這種境界正是陸羽所追求并體現(xiàn)于境界正是陸羽所追求并體現(xiàn)于《茶經(jīng)茶經(jīng)》中的。中的。除了外部因素外，陸羽的人生經(jīng)歷，也是他能夠出出除了外部因素外，陸羽的人生經(jīng)歷，也是他能夠出出《茶經(jīng)茶經(jīng)》的一個重要的一個重要因素。據(jù)記載，陸羽本是一個棄嬰，后被龍蓋寺智積禪師收養(yǎng)。其間他常汲井因素。據(jù)記載，陸羽本是一個棄嬰，后被龍蓋寺智積禪師收

10、養(yǎng)。其間他常汲井烹茶，又服侍師父與賓客品茶斗茗，通過耳濡目染，學(xué)到了許多茶事，并熟悉烹茶，又服侍師父與賓客品茶斗茗，通過耳濡目染，學(xué)到了許多茶事，并熟悉了烹茶技藝，自己也逐漸成為一個嗜茶的人。后來，他得到了竟陵太守的賞識，了烹茶技藝，自己也逐漸成為一個嗜茶的人。后來，他得到了竟陵太守的賞識，被介紹到天門西北火門山跟鄒夫子學(xué)習(xí)。這期間，他經(jīng)常為老師煮茗烹茶。二被介紹到天門西北火門山跟鄒夫子學(xué)習(xí)。這期間，他經(jīng)常為老師煮茗烹茶。二十歲左右，他

11、借機(jī)出游，先后游歷了襄、荊、峽州等茶區(qū)，考察了當(dāng)?shù)氐牟枞~十歲左右，他借機(jī)出游，先后游歷了襄、荊、峽州等茶區(qū)，考察了當(dāng)?shù)氐牟枞~生產(chǎn)。安史之亂爆發(fā)后，他遍歷長江中下游和淮河流域，考察、搜集了有關(guān)茶生產(chǎn)。安史之亂爆發(fā)后，他遍歷長江中下游和淮河流域，考察、搜集了有關(guān)茶葉生產(chǎn)和其他茶事的資料。公元葉生產(chǎn)和其他茶事的資料。公元760760年，陸羽在盛產(chǎn)名茶的湖州苕溪結(jié)廬隱居，年，陸羽在盛產(chǎn)名茶的湖州苕溪結(jié)廬隱居，并以此地為據(jù)點，每年都背著采制茶葉的

12、工具前往湖、蘇、常、潤、杭、越等并以此地為據(jù)點，每年都背著采制茶葉的工具前往湖、蘇、常、潤、杭、越等州的深山中采制春茶，向茶農(nóng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，考察茶葉生產(chǎn)。他隨時將游歷考察時州的深山中采制春茶，向茶農(nóng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，考察茶葉生產(chǎn)。他隨時將游歷考察時3是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。豈敢入乎？今人有大

13、功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。項王許諾。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。之言，令將軍與臣有郤?！表椡踉唬喉椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何此沛公左司馬曹無傷言之。不

14、然，籍何以至此？以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽君王為人不忍。若入前為壽壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐

15、，殺之。不者，若屬皆且為所虜！壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為莊則入為壽。壽畢，曰：壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬喉椡踉唬骸爸Z。諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。4下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A素善留侯張

16、良素善留侯張良善：交好善：交好B，籍吏民，封府庫，籍吏民，封府庫籍：戶籍籍：戶籍C且日不可不蚤自來謝項王且日不可不蚤自來謝項王謝：道歉謝：道歉D然不自意能先入關(guān)破秦然不自意能先入關(guān)破秦意：料想意：料想5下列選項中加點詞的意義和用法，相同的一組是下列選項中加點詞的意義和用法，相同的一組是A誰為大王為此計者誰為大王為此計者為天下笑者，何也為天下笑者，何也B項伯殺人，臣活之項伯殺人，臣活之我見相如，必辱之我見相如，必辱之C不如因善遇之不如因善

17、遇之侍者因此覺知侍者因此覺知D得復(fù)見將軍于此得復(fù)見將軍于此月出于東山之上月出于東山之上6下列句中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是下列句中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是A沛公奉厄酒為壽，約為婚姻沛公奉厄酒為壽，約為婚姻B備他盜之出入與非常也備他盜之出入與非常也C日夜望將軍至，豈敢反乎日夜望將軍至，豈敢反乎D將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南7下列對文段中人物的分析，不正確的一項是下列對文段中人物的分析，不正確的一項是A，項

18、伯在獲悉軍情以后，為報恩而私見張良，泄露軍情，保護(hù)劉邦，還以為是，項伯在獲悉軍情以后，為報恩而私見張良，泄露軍情，保護(hù)劉邦，還以為是在成全項羽有度量的美名?？梢娝皇莾?nèi)奸。在成全項羽有度量的美名。可見他不是內(nèi)奸。B劉邦得知項羽要進(jìn)攻時，虛心向張良請教，并將自己的錯誤推到別人頭上，劉邦得知項羽要進(jìn)攻時，虛心向張良請教，并將自己的錯誤推到別人頭上，還趁機(jī)拉攏項伯為他所用?？梢娖渖朴趹?yīng)變。還趁機(jī)拉攏項伯為他所用?？梢娖渖朴趹?yīng)變。C張良深刻了解

19、劉邦的性格，說出見解時，能夠?qū)彆r度勢，提出問題，啟發(fā)劉張良深刻了解劉邦的性格，說出見解時，能夠?qū)彆r度勢，提出問題，啟發(fā)劉邦醒悟而采納自已的建議，可見其足智多謀。邦醒悟而采納自已的建議，可見其足智多謀。D項羽聽到項伯說沛公不敢暾背叛時，就答應(yīng)項伯項羽聽到項伯說沛公不敢暾背叛時，就答應(yīng)項伯“善遇之善遇之”，第二天與劉邦，第二天與劉邦見面時直言是曹無傷告密?？梢娖湔紊嫌字伞Ｒ娒鏁r直言是曹無傷告密。可見其政治上幼稚。8請把上面文言文段中畫橫線