《書(shū)法欣賞》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、《書(shū)法欣賞書(shū)法欣賞》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：了解書(shū)法家的風(fēng)格特點(diǎn)及書(shū)法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠結(jié)合書(shū)家的人格、精神等對(duì)書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)述，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習(xí)。二、過(guò)程與方法：通過(guò)觀察、分析、討論、認(rèn)知、體驗(yàn)、練習(xí)、展示、評(píng)述等完成學(xué)習(xí)。情感態(tài)度價(jià)值觀：感受中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)美，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感。三、教學(xué)重點(diǎn)王羲之、顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)及如何評(píng)價(jià)書(shū)法作品教學(xué)難點(diǎn)如何理解書(shū)法的字如

2、其人以乃精神風(fēng)貌四、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。教具準(zhǔn)備：多媒體課室的影視設(shè)備，電腦等。五、教學(xué)過(guò)程：（一）、導(dǎo)入引導(dǎo)提問(wèn)：書(shū)法是什么？書(shū)法工具有哪些？中國(guó)書(shū)法的書(shū)體演變是什么？（二）、講授新課一、引入關(guān)于漢字和漢字書(shū)法的有關(guān)知識(shí)。書(shū)法是我國(guó)一門(mén)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，它從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史，凝聚著炎黃子孫的無(wú)窮無(wú)盡的智慧，不僅是我國(guó)民族文化的重要組成部分也是世界文化的寶貴財(cái)富。1什么是書(shū)法。書(shū)法，就是寫(xiě)字之法，即是以

3、漢字為對(duì)象以毛筆及各類(lèi)硬筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。2中國(guó)文字書(shū)法的發(fā)生的諸因素。人類(lèi)為生活、生存而創(chuàng)造了文字，并使文字的形式——書(shū)體不斷發(fā)展變化，如大篆、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。每一次書(shū)體的變化，都使它的服務(wù)范圍拓寬，不斷完善、不斷總結(jié)、不斷提高。漢字的式樣，在越來(lái)越統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，變得越來(lái)越精美，這樣就形成了中華民族特有的文化藝術(shù)——書(shū)法。再加上漢晉以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一藝術(shù)的大力倡導(dǎo)，在人民群眾中也有了廣泛的影響。我國(guó)

4、歷書(shū)法欣賞的層次，主要取決于一個(gè)人審美力的高下。由于書(shū)法欣賞是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，那就必然帶有欣賞者的主觀色彩，所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。造成其差異性的原因有主要有三個(gè)：一是受政治立場(chǎng)影響。我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念認(rèn)為，欣賞作品就是欣賞人格，如果一個(gè)人在政治上有虧大節(jié)，在道德品行上低下，那么他的書(shū)法作品技巧再高，格調(diào)再雅，也為人所不恥。蘇東坡說(shuō)：“古之論書(shū)者兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也?！比绻湃藢?duì)趙孟兆之書(shū)法，他作為元代書(shū)壇盟主，練就一身

5、筆墨工夫，雖然缺少變化和過(guò)于平整，也足以是一代大家。而不少人認(rèn)為他身為南宋宗胄，不應(yīng)仕元，由此而大受批判。說(shuō)是“為人少骨力，故字無(wú)雄渾之氣”（李楨伯）。二是受趣味愛(ài)好的影響。有的人喜歡雄強(qiáng)質(zhì)樸，有的人喜歡精巧別致，不一而足，“蘿卜青菜，各有所好”。而這勢(shì)必影響對(duì)書(shū)家及其作品的評(píng)價(jià)。如被稱(chēng)為“書(shū)圣”的王羲之，他的書(shū)法秀美典雅，而有人卻站在壯美的立場(chǎng)上說(shuō)他的作品“雖圓豐妍美，乃乏神氣，無(wú)戈戟铦銳可畏，無(wú)物象生動(dòng)可奇”，“有女郎才，無(wú)丈夫氣”

6、。三是受流派觀念影響。一定歷史時(shí)期的各書(shū)法流派，都有自己的思想基礎(chǔ)、創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格。因此互相之間必然會(huì)出現(xiàn)互相競(jìng)爭(zhēng)甚至互相爭(zhēng)斗的局面。往往對(duì)同派的書(shū)家和作品加以褒揚(yáng)，對(duì)異派進(jìn)行批評(píng)甚至抵毀。如康有為作為碑派代表，極力鼓吹北碑，稱(chēng)頌魏碑之美，“北魏碑無(wú)不佳者”。而對(duì)以妍美見(jiàn)長(zhǎng)的帖派書(shū)家董其昌的書(shū)法大力抨擊，貶低。“局束如轅下駒，騫怯如三日新婦”。由于有這種“門(mén)戶之見(jiàn)”，就很難產(chǎn)生公允的評(píng)論。2.書(shū)法欣賞的標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)的欣賞

7、一樣，有個(gè)相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“有功無(wú)性，神采不生，有性無(wú)功，神采不實(shí)”。書(shū)法藝術(shù)重在有神采，而要有神采，必須有“功”和“性”。“功”，指功力、技巧，即指對(duì)一定的法度對(duì)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等的把握?！靶裕感郧?、風(fēng)格，即指其中寄托的意趣、情操、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和感情。因此，功力、技巧、個(gè)性、風(fēng)格是我們欣賞書(shū)法的基本標(biāo)準(zhǔn)。具體主要有下面幾方面。（1）點(diǎn)畫(huà)的線條美。漢字由點(diǎn)畫(huà)組成，點(diǎn)是線的濃縮，線是點(diǎn)的延伸。點(diǎn)畫(huà)是中國(guó)書(shū)法的基本造型因素，本身也具