兒童讀經(jīng)教育說(shuō)明手冊(cè)

1、兒童讀經(jīng)教育說(shuō)明手冊(cè)兒童讀經(jīng)教育說(shuō)明手冊(cè)王財(cái)貴教授著宏願(yuàn)的落實(shí)—代序敬告讀者第一節(jié)「讀經(jīng)」問(wèn)題之出現(xiàn)第二節(jié)讀經(jīng)之意義第三節(jié)成人讀經(jīng)之基本理論第四節(jié)成人讀經(jīng)的具體方法第五節(jié)兒童讀經(jīng)之基本理論第六節(jié)兒童讀經(jīng)的實(shí)務(wù)之一：（教材問(wèn)題）第七節(jié)兒童讀經(jīng)實(shí)務(wù)之二：（教法問(wèn)題）第八節(jié)如何開(kāi)設(shè)「兒童讀經(jīng)班」？附錄一：社會(huì)讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心簡(jiǎn)介附錄二：媒體報(bào)導(dǎo)選錄（一）附錄三：媒體報(bào)導(dǎo)選錄（二）附錄四：媒體報(bào)導(dǎo)選錄（三）附錄五：媒體報(bào)導(dǎo)選錄（四）附錄六：「大

2、字注音經(jīng)典誦讀本系列」出版說(shuō)明宏願(yuàn)的落實(shí)—代序王財(cái)貴兄推廣兒童讀經(jīng)多年，我在友人口傳及媒體的報(bào)導(dǎo)中得知他的抱負(fù)與理念，除了佩服他的眼光與毅力，也十分欣賞他的看法與做法。但總覺(jué)得可惜：他的理想只在社會(huì)上推廣，沒(méi)有計(jì)劃性的進(jìn)入學(xué)習(xí)環(huán)境最好的學(xué)校。及至去年（民國(guó)八十三年）八月，臺(tái)中師範(fàn)學(xué)院語(yǔ)文教育系延聘他來(lái)任教，我並請(qǐng)他在語(yǔ)文教學(xué)中心擘劃兒童讀經(jīng)的業(yè)務(wù)，主要的對(duì)象便是本院輔導(dǎo)區(qū)內(nèi)的學(xué)校。他從此便更忙碌，四處奔走，苦口婆心，為他的推廣讀經(jīng)大業(yè)而

3、努力。財(cái)貴兄推廣讀經(jīng)，有人熱心支持，有人冷漠，也有人反對(duì)。反對(duì)的理由之一，是「兒童背誦妨害理解」。其實(shí)，這是一個(gè)誤解。記憶與理解是人類(lèi)心靈的兩個(gè)認(rèn)知能力，不但可以並行而不悖，而且可以相輔相成。進(jìn)一步說(shuō)，記憶力更是想像力的基礎(chǔ)。而背誦經(jīng)典正是訓(xùn)練記憶力的好方法。反對(duì)理由之二，是「讀經(jīng)會(huì)使兒童的負(fù)擔(dān)過(guò)重」，這是對(duì)讀經(jīng)不了解所產(chǎn)生的憂慮，兒童讀經(jīng)並沒(méi)有固定的進(jìn)度，又不要求他了解內(nèi)容，只像「小和尚唸經(jīng)」，能夠瑯瑯上口就行了。兒童有極強(qiáng)的記憶力，

4、只要方法正確，肯背經(jīng)典與記廣告其實(shí)沒(méi)有多大的差別。以上這些理論，在現(xiàn)代的知識(shí)論、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)中都已說(shuō)得很清楚，有待我們?nèi)ゾx而已。我個(gè)人思考此問(wèn)題已二十五年，家庭小規(guī)模實(shí)驗(yàn)也已十年以上，長(zhǎng)期地從理論與實(shí)際兩面證實(shí)其可行，才正式在社會(huì)上「推廣」，期望激起風(fēng)氣，普遍施行。目前的「推廣」工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說(shuō)觀念，並鼓勵(lì)有心人士開(kāi)班教學(xué)。這兩年來(lái)，據(jù)我記憶所及，大大小小約有四、五十場(chǎng)演講，聽(tīng)講者約三四千人，而整個(gè)臺(tái)澎地

5、區(qū)，現(xiàn)在大約有兩百班，合計(jì)五千餘位小朋友正接受「讀經(jīng)」的教育。而且此風(fēng)氣有日益擴(kuò)大之效，依我預(yù)期，在兩三年內(nèi)，全國(guó)至少應(yīng)有十萬(wàn)個(gè)小朋友接受讀經(jīng)教育。若持續(xù)其效應(yīng)，則將是五四以來(lái)最大的文化運(yùn)動(dòng)，而這卻是重新回歸文化本位的運(yùn)動(dòng)?；貧w文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統(tǒng)的活力，以求更有能力深入了解他人的文化，吸收消融，兩相綜合會(huì)通，為人類(lèi)創(chuàng)造更充實(shí)的文化。由於社會(huì)對(duì)文化教育的需求漸次復(fù)甦，認(rèn)同並希望進(jìn)一步了解讀經(jīng)教育內(nèi)容的人越

6、來(lái)越多，吾人也願(yuàn)這種理念廣為週知，只憑演講恐怕不能普及，所以編寫(xiě)這一本小冊(cè)，對(duì)讀經(jīng)教育的理論與實(shí)務(wù)做一詳備的介紹。因?yàn)榫妥x經(jīng)教育之特性而言，不論在理論上或?qū)崉?wù)上，都是非常自然而簡(jiǎn)單的，所以凡是將本手冊(cè)看完一遍的人，一定都可完全了解——不但對(duì)讀經(jīng)教育可增長(zhǎng)其信心，並且立即可以成為兒童讀經(jīng)的指導(dǎo)者。我誠(chéng)摯的希望從現(xiàn)在起，先以「社會(huì)教育」「才藝教育」的方式在體制外推廣。漸漸地走入學(xué)校，以「課外」「課間」的補(bǔ)助教育方式，為老師們所接受。時(shí)機(jī)成熟

7、時(shí)，將可正式納入體制，編入課程。這種長(zhǎng)期的願(yuàn)望，需要社會(huì)上熱心文教人士的共同努力。而在這一段過(guò)度期間裏，若家長(zhǎng)想讓孩子不受社會(huì)污染，想教出一個(gè)「君子」，則請(qǐng)立即開(kāi)始教導(dǎo)「讀經(jīng)」勿因等待體制改變而失去了教育的時(shí)機(jī)！讀者諸君耐心花上一個(gè)小時(shí)將本手冊(cè)看完，並參與於兒童讀經(jīng)之教育，甚為感謝！如無(wú)充足時(shí)間，嫌理論部份太繁，亦可從實(shí)務(wù)部份先看。（第四、六、七等節(jié)）第一節(jié)「讀經(jīng)」問(wèn)題之出現(xiàn)「讀經(jīng)」本來(lái)沒(méi)問(wèn)題，但自從民國(guó)開(kāi)國(guó)就有了問(wèn)題了。民國(guó)元年元月十

8、九日，第一任教育總長(zhǎng)蔡元培下令：「小學(xué)堂讀經(jīng)科一律廢止?！箍梢?jiàn)雖然清末的新制小學(xué)堂，也還是讀經(jīng)的。民國(guó)元年五月，又下了第二道法令：「廢止師範(fàn)、中、小學(xué)讀經(jīng)科。」於是不只沒(méi)有讀經(jīng)的學(xué)生，也消滅了可教讀經(jīng)的教師。同年七月，蔡氏且在全國(guó)第一屆教育會(huì)議上提出：「各級(jí)學(xué)校不應(yīng)祭孔」的議案。他認(rèn)為祭孔是宗教迷信，而想以「美育」來(lái)代替「宗教」，學(xué)校祭孔之風(fēng)從此斷絕。這連續(xù)的三個(gè)動(dòng)作，對(duì)民族文化的繼絕所關(guān)甚大，是中國(guó)教育史上應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的大事。等到民國(guó)