江西省贛州中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題 word版含答案

1、贛州中學(xué)2014～2015學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二歷史試卷命題人：鄒黎明審題人：汪建生2014.11.14滿分100分，考試時(shí)間100分鐘一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本（本題共25個(gè)小個(gè)小題，每小，每小題2分，共分，共50分。在每小分。在每小題給題給出的四個(gè)出的四個(gè)選項(xiàng)選項(xiàng)中，只中，只有一有一項(xiàng)是符合是符合題目要求的）目要求的）1有學(xué)者指出，諸子學(xué)說不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如道家在楚國興盛，①在魯國興盛，

2、②在三晉與秦國興盛。①②對應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是（）A儒家、法家B法家、兵家D儒家、墨家D墨家、法家2夏曾佑指出：“漢武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)之動(dòng)機(jī)，非有契于仁義恭儉，實(shí)視儒術(shù)為最便于專制之教耳”。儒術(shù)哪些思想迎合了漢武帝的專制需要？（）①仁義恭儉②“君權(quán)神授”③“天人感應(yīng)”④“三綱五?！盇①②B②③C③④D②④3有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代西方社會與東方社會這一做法的論

3、據(jù)是（）A人文主義；“存天理，滅人欲”B因信稱義；天人感應(yīng)C人文主義；民貴君輕D因信稱義；致良知4馬克垚認(rèn)為：明清之際中國在經(jīng)濟(jì)和政治方面出現(xiàn)的新思想是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。下列思想與之對應(yīng)的有（）①黃宗羲“工商皆本”②陸九淵“心即理也”③顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”A②③④B①②③C①②④D①③④5有人看過顏真卿右面這幅字后說了四句話，你同意哪一句（）A此時(shí)書法

4、成為一種獨(dú)立的藝術(shù)B盛唐社會走向正軌，所以書法也講究規(guī)范C此書法筆勢飛動(dòng)，意緒狂放D體現(xiàn)了初唐時(shí)代開拓奔放的時(shí)代精神6有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)力強(qiáng)行規(guī)定波西米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價(jià)……”這里的“人”最可能是（）A古希臘的智者B14世紀(jì)的人文主義者C理性主義的啟蒙思想家D16世紀(jì)的宗教改革家717～18世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國的

5、維新運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)，但兩者的社會影響差別很大，其主要原因是（）A倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同B運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識水平和宣傳力度不同C宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同D資本主義發(fā)展的程度不同8“他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個(gè)中國歷史上，儒家反對對自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！边@主要表明的是A文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福B文藝復(fù)興主張推翻封建專制C科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理

6、D啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天賦人權(quán)171490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A歌頌真實(shí)自然的人性B刻畫耶穌的英雄形象C宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念18李鴻章到英國，不惜重金，給西太后購回一臺縫紉機(jī)；在英國議院旁聽了議員們的辯論，覺得那是一窩蜂似的吵架，說“無甚可觀”。由此細(xì)節(jié)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（）A內(nèi)部貪污腐化，經(jīng)

7、營管理不善B只是學(xué)習(xí)技術(shù)，不愿改革政體C海軍操練不力，中日戰(zhàn)爭失敗D朝廷專制至上，犧牲民族利益19“作為這場革命指導(dǎo)理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分，只不過這一部分孕育了一定程度上的反叛精神”?！胺磁丫瘛敝饕憩F(xiàn)在（）A否定君主統(tǒng)治的權(quán)威性B將維新思想付諸了實(shí)踐C要求實(shí)行近代民主政治D借助儒學(xué)宣揚(yáng)革命理論20孫中山曾說，新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識側(cè)重于（）A

8、政治革命B思想啟蒙C社會變革D文化復(fù)興21孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的《新民主主義論》中說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。其目的都是為了（）A推翻北洋軍閥統(tǒng)治B實(shí)行全民族抗戰(zhàn)C宣傳新三民主義D完成民主革命任務(wù)22毛澤東說：“中國的革命，自從一九二四年開始，就由國共兩黨的情況起著決定的作用……孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就。

9、”其中“巨大的成就”獲得的主要原因是（）A新三民主義的提出B聯(lián)俄﹑聯(lián)共﹑扶助農(nóng)工三大政策的提出C廣大工農(nóng)群眾支持D國民革命軍建立23“中國的革命，當(dāng)前第一件事便是把中國從俄國的羈軛下解放出來，不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”這條“相反的道路”的起點(diǎn)是（）A創(chuàng)建井岡山根據(jù)地B南昌起義C第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮D八七會議24毛澤東思想和鄧小平理論都是在馬克思、列寧主義的理論基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展起來的。以下各項(xiàng)中屬于對馬列主義發(fā)展的是（）①“