江西省新八校2015屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題 word版含答案

1、江西省新八校江西省新八校20142015學(xué)年度第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷學(xué)年度第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷命題人：贛州中學(xué)周詩(shī)高東鄉(xiāng)一中王茂平注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題閱讀題甲必考題必考題一、一、現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀

2、下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1~3題在中國(guó)理學(xué)發(fā)展史上，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，江右理學(xué)都顯得有幾分落寂，鮮有開(kāi)山宗師。然而，到了明末清初，在撫州的南豐縣、贛州的寧都縣、九江的星子縣三地，竟然崛起了一個(gè)頗負(fù)盛名的江右學(xué)者方陣。三地學(xué)人各有所長(zhǎng)，思想相互碰撞，精彩紛呈。其中，撫州謝文洊的“程山學(xué)派”在當(dāng)時(shí)的江右理學(xué)影響頗深。謝文洊曾對(duì)于古今中外的“天命”之說(shuō)進(jìn)行了重釋，創(chuàng)新構(gòu)筑了“畏天命”學(xué)說(shuō)；并借助以“畏天命”的思想為根基，聚集眾多理學(xué)

3、學(xué)者，創(chuàng)立了“程山學(xué)派”。由此，奠定了謝文洊江右理學(xué)一派宗師的地位?！俺躺綄W(xué)派”和同一時(shí)期聲名鵲起的江右兩個(gè)文化團(tuán)體寧都的“易堂學(xué)派”和星子的“髻山學(xué)派”來(lái)往甚密，謝文洊推行的“畏天命”學(xué)說(shuō)曾得到他們的熱烈回應(yīng)。“畏天命”語(yǔ)出孔子《論語(yǔ)季氏》，后代儒學(xué)詮釋甚多。但謝文洊在程朱理學(xué)思想的基礎(chǔ)上，卻隱含了西方宗教文化的成分，從而使其對(duì)“畏天命”的重釋成為一種思想創(chuàng)新。這其中的玄機(jī)，在于他曾受到同時(shí)代的天主教徒劉凝的影響。明清間以傳教士為主要

4、介質(zhì)的中外文化互動(dòng)大約持續(xù)了250年。以今天的眼光來(lái)衡量，這段歷史之所以重要，是因?yàn)樗貙捔酥形魑幕髯缘囊曈?，并在不同層面上展開(kāi)了思想與知識(shí)的重構(gòu)，澤及后世，影響深遠(yuǎn)。而劉凝就是這樣的介質(zhì)。在謝文洊所著的《日錄三卷》中，能找到謝文洊與劉凝多次辯論西學(xué)的內(nèi)容?！度珍洝酚涊d了他們之間圍繞“上帝屬性”的爭(zhēng)論。謝文洊認(rèn)同劉凝借給他閱讀的耶穌會(huì)士龐迪我所著《七克》一書(shū)觀點(diǎn)，認(rèn)同“上帝”（天命）的存在，認(rèn)同道德踐履離不開(kāi)“他者”的監(jiān)督。同時(shí)，卻又

5、堅(jiān)決否定“上帝降生”等“啟示真理”。劉凝告訴謝文洊，在馬廄降生的耶穌給世界帶來(lái)了新的變化，以言行為萬(wàn)世典范，為了救贖萬(wàn)民而主動(dòng)獻(xiàn)身，用以引導(dǎo)人性中天賦之善而敬仰上帝；倘若不明了耶穌親臨人世的教誨與救贖，則“其道無(wú)由”。謝文洊則認(rèn)為，西方人以“上帝”為“肉身之人（耶穌）”，“名為尊上帝其實(shí)是褻侮上帝”。他與當(dāng)時(shí)多數(shù)中國(guó)儒士的態(tài)度一樣，不相信降生在馬槽、身份卑微的耶穌居然會(huì)是天地萬(wàn)物之創(chuàng)造者和主宰者!所以，謝文洊駁回劉凝，這不是尊崇上帝，而

6、是褻侮上帝。在他的理解中，上帝是有賞罰權(quán)能的“上天”。得罪“上天”，必有災(zāi)禍的后果。因此對(duì)“上天”才必須“敬畏”；相信這樣的“上天”，“畏”“怕”的行為才能產(chǎn)生實(shí)效并促成精神的純化和人格的提升。這也是他異于以往性理之學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)。正是在這種不斷的認(rèn)識(shí)交鋒過(guò)程中，謝文洊所代表的東方儒家文化與劉凝的西方文化逐漸形成思想交融，并為程山之學(xué)注入了獨(dú)特的內(nèi)涵與表現(xiàn)方式，最終形成“程山之學(xué)”獨(dú)特的文化內(nèi)涵。（選自《江右理學(xué)的一程山水》，有刪改。原文刊

7、載于2014年11月28日出版的《江西日?qǐng)?bào)》）1下列關(guān)于謝文洊的“畏天命”學(xué)說(shuō)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A謝文洊的“畏天命”學(xué)說(shuō)與寧都縣和星子縣這兩地的學(xué)人的思想觀點(diǎn)相吻合，得到了“易堂學(xué)派”和“髻山學(xué)派”的熱烈回應(yīng)。十萬(wàn)伐齊。（節(jié)選自《資治通鑒第一百七十一卷》）注：①太建：陳朝陳宣帝（高宗）的年號(hào)。下文的“壬午”指太建五年（573年）三月十六日。②北伐：指陳朝討伐北齊。下文中的“齊”，也指北齊。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解

8、釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.解褐梁豫章王法曹參軍解褐：初入仕途B.而今賊徒扇聚，天下?lián)u心扇聚：煽動(dòng)糾合C.委忌總知中外城防諸軍事總知；全權(quán)主持D.將略人才，當(dāng)今亦無(wú)過(guò)者無(wú)過(guò)：無(wú)可指摘5.下列各項(xiàng)中，最能夠表明此時(shí)在位的君主認(rèn)可、賞識(shí)裴忌的軍事才能的一組是（）（3分）①忌招集勇力，隨高祖征討②非公無(wú)以定之，宜善思其策③除散騎常侍、司徒左長(zhǎng)史④高宗時(shí)為錄尚書(shū)輔政，盡命眾軍出討⑤詔忌以本官監(jiān)明徹軍⑥陷于周，周授上開(kāi)府A.①②⑥B.②④⑤

9、C.③⑤⑥D(zhuǎn).①③④6下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.裴忌少年時(shí)聰明機(jī)敏，喜歡廣泛涉獵經(jīng)史書(shū)籍，博聞強(qiáng)記。他生逢多事之秋，素有匡扶天下之大志，勇猛善戰(zhàn)，攻無(wú)不克，因而為當(dāng)時(shí)的人們所稱道。B.裴忌先后平定過(guò)侯景之亂以及王僧智、張紹賓、華皎等叛亂。在討伐王僧智時(shí)，他吸取黃他貽誤戰(zhàn)機(jī)的教訓(xùn)，一舉收復(fù)吳郡，初顯軍事才能，獲得高祖嘉獎(jiǎng)。C.裴忌出身于一個(gè)官宦世家，歷任過(guò)梁、陳、北周三個(gè)朝代的官職。曾經(jīng)在討論北伐元帥的

10、人選問(wèn)題上，他與徐陵力排眾議，舉薦吳明徹，頗有“識(shí)量”。D.裴忌很有治民之術(shù)。因平定淮南有功，他先被授予東陽(yáng)太守，讓東陽(yáng)百姓安居樂(lè)業(yè)；后又被任命為豫州刺史，善于安撫當(dāng)?shù)匕傩?，贏得民眾的贊譽(yù)。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）忌乃勒部下精兵，輕行倍道，自錢(qián)塘直趣吳郡，夜至城下，鼓噪薄之。（2）未及之官，會(huì)明徹受詔進(jìn)討彭、汴，以忌為都督，與明徹掎角俱進(jìn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）分）閱讀下面這詞，完成

11、8～9題。蝶戀花趙令畸欲減羅衣寒未去，不卷珠簾，人在深深處。紅杏枝頭花幾許？啼痕止①恨清明雨。盡日沉煙②香一縷，宿酒醒遲，惱③破春情緒。飛燕又將歸信誤，小屏風(fēng)上西江④路。注：①止：通“只”。②沉煙：點(diǎn)燃的沉香。③惱：撩惹。④西江：古詩(shī)詞中常泛稱江河為西江。8結(jié)合詞意，簡(jiǎn)要賞析“啼痕止恨清明雨”一句。（5分）9全詞表現(xiàn)了詞中人物哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中