湖北省武漢市第二中學(xué)2014-2015學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 word版含答案

1、高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專(zhuān)家投稿兼職請(qǐng)聯(lián)系：2355394692武漢二中武漢二中20142015學(xué)年度下學(xué)期期末聯(lián)考學(xué)年度下學(xué)期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文試卷高一語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：武漢二中命題學(xué)校：武漢二中命題教師：陳克淳命題教師：陳克淳審題教師：沈卉審題教師：沈卉考試時(shí)間：考試時(shí)間：2015年7月2日上午日上午9:00—11:00試卷滿分：試卷滿分：150分第I卷（閱讀題卷（閱讀題共70分）分）甲必考題一、一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

2、閱讀下面的文字，完成1~3題《紅樓夢(mèng)》和中華文化周汝昌《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無(wú)如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過(guò)像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說(shuō)的歷史條件，正所謂前無(wú)史例，后繼為難。那么，這部小說(shuō)究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢簡(jiǎn)要而言，有兩條主脈，貫串了全書(shū)。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說(shuō)，實(shí)由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小

3、才微善”。一部大書(shū)的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語(yǔ)淡而意蘊(yùn)，然其含蘊(yùn)至豐。吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深識(shí)。才是什么一般理解大抵以為是指“文才”“詩(shī)才”，在《紅樓夢(mèng)》而言更是如此“無(wú)疑”的事意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看：一、“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”——石頭二、“才自精明志自高”——探春三、“都知愛(ài)慕此生才”——鳳姐四、“試才題對(duì)額”——寶玉五、“才選鳳藻宮”——元春六、“才華阜比仙”——妙玉這

4、些例中，只有寶玉所試之“才”實(shí)指文才，其余諸人，皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂“文盲”，其才與詩(shī)文了無(wú)干涉。元春入選，明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻，亦非僅指能詩(shī)而已。這樣一說(shuō)，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。原來(lái)，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。三才概括了宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)的體

5、性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類(lèi)眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女?huà)z煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說(shuō)”?！安拧?，從漢字造字學(xué)來(lái)講，它是植物生長(zhǎng)而未成待展

6、的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開(kāi)花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩(shī)圣文宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的木質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書(shū)“大旨談情”。那“微善”的善，又當(dāng)何解呢“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主

7、意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。簡(jiǎn)單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。孟子主性善?！度纸?jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義?！端臅?shū)大學(xué)》開(kāi)頭說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善。”這在曹雪芹書(shū)中竟兩次分高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專(zhuān)家投稿兼職請(qǐng)聯(lián)系：2355394692此報(bào)天子，報(bào)二祖列宗?！笔菤q天啟五年七月也。閱二年

8、，烈皇帝立，誅魏忠賢等，贈(zèng)光斗右副都御史，予祭葬，謚忠毅。（節(jié)選自《戴名世集》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.選授浙江道御史道：古代行政區(qū)劃名。B.神宗不豫，太監(jiān)劉朝、魏忠賢矯太子令不豫：沒(méi)有預(yù)料到C.尋又督學(xué)畿輔畿輔：京城附近地區(qū)D.遣緹騎逮光斗、漣入京考鞠考：通“拷”，拷打5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.廣微嗾忠賢劫光斗／裝以逮忠賢／不應(yīng)／已而覘光斗／就道惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸

9、未劫也／B.廣微嗾忠賢劫光斗裝以逮／忠賢不應(yīng)／已而覘光斗就道／惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／C.廣微嗾忠賢劫光斗／裝以逮忠賢／不應(yīng)／已而覘光斗就道／惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／D.廣微嗾忠賢劫光斗裝以逮／忠賢不應(yīng)／已而覘光斗／就道惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.左光斗清直敢言，震懾權(quán)貴。他與楊漣二人擔(dān)負(fù)重望，彈劾不法，抗拒閹黨；他檢舉太監(jiān)陳登侵奪百姓糧食、破

10、壞屯田措施的不法行為。B.左光斗心憂社稷，防患未然。天下太平日久，邊境又值多事之秋，因此他在地方視察時(shí)鼓勵(lì)軍事教育，并上奏啟動(dòng)對(duì)屯田軍民講習(xí)耕戰(zhàn)，又上奏開(kāi)設(shè)軍事學(xué)校。C.左光斗發(fā)展農(nóng)業(yè)，重視民生。他親自巡察田間，督責(zé)官吏，并引導(dǎo)百姓種植桑麻蒿秸等作物。又請(qǐng)求免除十三場(chǎng)的欠租，當(dāng)?shù)匕傩斩嫉靡曰謴?fù)本業(yè)。D.左光斗清廉被誣，慘死獄中。魏廣微借左光斗擔(dān)任御史巡視屯田時(shí)潔身自好，沒(méi)有依照舊例接受屯吏的贈(zèng)金而遭到其他御史的忌恨之機(jī)，誣陷其下獄，致使

11、左光斗慘死獄中。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（IO分）(1)一時(shí)海內(nèi)有道高名之士皆從之游，而小人之趨利貪?rùn)?quán)勢(shì)者皆弗之便也。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12、_______(2)光斗能知人，往往所取士能預(yù)決其得失利鈍，后皆卒如其言，無(wú)一爽者。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面