中國(guó)建筑史-基礎(chǔ)知識(shí)

1、中國(guó)建筑史,基礎(chǔ)知識(shí),一 、中國(guó)古代建筑藝術(shù)特征,1.綜述審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。 總體性、綜合性很強(qiáng)。,一、中國(guó)古代建筑藝術(shù)特征,2. 具體表現(xiàn) ：重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng) 單體形象融于群體序列 構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一 規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一 詩(shī)情畫意的自然式園林 重視表現(xiàn)建筑的性格和象征涵義,群體的和諧性組合的內(nèi)向性陰陽(yáng)的融合性,中國(guó)建筑的人文意蘊(yùn),群體的和諧性,

2、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序感和對(duì)稱均齊的和諧性。與西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了緣自宗教信仰的神密與突兀，更偏重于對(duì)塵世的依戀和冷靜的理性。中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅體現(xiàn)了世俗的理性精神，而且滲透著傳統(tǒng)的倫理精神，昭示了中國(guó)文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn)。,后院與前院相通的門都位于中軸線上正房—

3、—又稱“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三開間，供家長(zhǎng)起居、會(huì)客。也是家中舉行議事、祭祖、婚喪等禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所中堂——正房的核心單位，一般都供有“天地君親師”的條幅。廂房——正房的東西兩側(cè)，作書房或晚輩的居室檐下回廊——回廊與中心庭院類似現(xiàn)代公共建筑的共享空間，是各房成員親近自然、融匯親緣感情的場(chǎng)所四合院的平實(shí)、方正、和諧、理性的布局，昭示了中國(guó)文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn),傳統(tǒng)的倫理精神,組合的內(nèi)向性,中國(guó)傳統(tǒng)建筑平面布局的內(nèi)向

4、性格表現(xiàn)為對(duì)墻的關(guān)注，如城墻、坊墻、院墻。四合院式以內(nèi)向的房屋圍合成封閉的院落，形制獨(dú)立于外部世界，內(nèi)部自成系統(tǒng)，建構(gòu)的是以家庭為單位的倫理和空間秩序，在人文意蘊(yùn)上折射出民族心理的內(nèi)斂性和向心力。,1. 城墻 幾乎所有的中國(guó)古代的城址，無(wú)不筑有城、墻。城墻、圍墻，來(lái)來(lái)去去到處都是墻，構(gòu)成每一個(gè)中國(guó)城市的框架。——【英】沙爾安《中國(guó)建筑》2.坊墻唐代長(zhǎng)安城內(nèi)共108坊，均有高墻圍合，設(shè)有坊門，定時(shí)開閉，坊墻內(nèi)是封閉的社區(qū)

5、。,3.院墻 分隔內(nèi)外以體現(xiàn)內(nèi)外有別觀念；分隔居住區(qū)和會(huì)客區(qū)以體 現(xiàn)“前堂后寢”的禮制格局。4.對(duì)墻的重視是相對(duì)封閉的內(nèi)向性格的反映例：四合院房屋對(duì)外的立面大多不設(shè)窗戶，但內(nèi)部空間完整統(tǒng)一,(二) 組合的內(nèi)向性,以《易傳》為代表的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)建筑有著多方面影響。山之南為陽(yáng)、以山之北為陰，陽(yáng)為剛，陰為柔。中國(guó)建筑一般都坐北朝南，即背陰向陽(yáng)。受“陰陽(yáng)合德”及“中和”思想的影響，中國(guó)古代建筑在體量和

6、尺度上注意“適形而止”，不追求過(guò)分的高大。美學(xué)上注重剛?cè)嵯嗉嬷?，如宮殿建筑的屋頂面積大，屋檐寬，堅(jiān)實(shí)的立柱將其剛直有力地擎托而起，整體上呈陽(yáng)剛之美；立柱與屋頂之間則設(shè)置斗拱，斗拱與屋頂向上向外夸張卷起的飛檐翹角，形成飛動(dòng)、輕巧、跳躍的陰柔美；大屋頂和立柱的陽(yáng)剛，與斗拱和飛檐翹角的陰柔，合構(gòu)成陰陽(yáng)融合、剛?cè)嵯酀?jì)的造型。,（三） 陰陽(yáng)的融合性,奇數(shù)為陽(yáng)，九為極陽(yáng)，象征吉祥天壇的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，臺(tái)基3重，屋檐3層，東西配殿都

7、是9間圜丘由3層漢白玉露天平臺(tái)組成，其臺(tái)階、欄桿、鋪石地板等，數(shù)目都取“九”的倍數(shù),圜,丘,陰陽(yáng)的融合性包括對(duì)數(shù)字應(yīng)用的講究：,二、中國(guó)古典建筑的名目,——宮 最早圍起來(lái)的房子就叫宮，供祖宗牌位的廟也叫宮，只是到了秦代，“宮”才成為天子居所的專稱。后來(lái)規(guī)格很高的寺、觀也叫宮。,【資料】阿房宮,阿房宮是中國(guó)秦代的宮殿建筑，遺址在今陜西省西安市西郊約15公里的阿房村。秦滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇嬴政以咸陽(yáng)舊宮規(guī)模太小，于

8、始皇帝三十五年（公元前212年）在渭河南岸的上林苑中建造宏大的宮殿建筑群——“朝宮”。秦始皇在位時(shí)修建了前殿，名“阿房”。秦始皇死后，秦二世胡亥仍繼續(xù)修建，工程未完而秦已亡。項(xiàng)羽軍入關(guān)中時(shí)，阿房宮被焚毀。　　據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，阿房宮不僅規(guī)模異常宏大，從整體規(guī)劃圖上看，把數(shù)十公里外的天然地形“南山之巔”也組織了進(jìn)去，氣魄宏偉?，F(xiàn)阿房宮西南有長(zhǎng)方形巨大的夯hāng土臺(tái)，東西綿亙長(zhǎng)約1 000余米，南北寬約500米，后部

9、殘高7-8米，臺(tái)上北部留有秦代瓦殘片，是阿房宮建筑遺跡。,阿房宮賦圖,此圖是清人所繪的建章宮圖，屬明清風(fēng)格。但是，建章宮以其壯麗而留名千古，供后人遐思，此圖雖未能如實(shí)描繪出建章宮的原貌，但足夠我們領(lǐng)略其壯觀氣勢(shì)的十之一二了。 如圖中左上部分的 太液池，池中小島 為蓬萊、方丈等“神 山”，池右三層高閣 為漸臺(tái)。圖中主體 是沿軸線布局的建 章宮主體部分。,【資料】建 章 宮（漢代）,中國(guó)古典建筑的名

10、目,——闕：最早的闕只是宮門前兩側(cè)的方土臺(tái)子。后來(lái)在臺(tái)子上蓋頂蓋，觀望四方，所以又叫觀。,——廡（Wu3）：廳堂下兩側(cè)的房子叫廡，大屋也叫廡，所以太和殿的四阿（四坡水）屋頂又叫廡殿式屋頂。,中國(guó)古典建筑的名目,中國(guó)古典建筑的名目,——宇： 就是屋檐的邊，所以有“上棟（棟就是堂頂?shù)拇罅唬┫掠睢钡恼f(shuō)法。把屋檐反曲上去叫“反宇”。四方上下也謂之宇（宇宙）。——間： 是中國(guó)古代建筑計(jì)量或者說(shuō)構(gòu)成房子規(guī)模的

11、基本單位，就是兩柱之間所夾的面幅，平常講某殿堂面闊幾間，進(jìn)深幾間就是這個(gè)意思。,中國(guó)古典建筑的名目,寢：本是人們臥息的地方。古代韻王宮，前面是殿堂即朝宮，后面是帝王的居舍，叫寢（后妃住的也叫宮），所以古代有“前宮、后寢”的說(shuō)法。陵墓也稱為陵寢。,建筑形制名稱,樓： 古代重屋——二層以上的房子叫樓，還有一層意思——狹而修曲曰樓，即進(jìn)深不是很大，有曲折又比較高的房子叫樓。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有樓這類建筑。,,,建筑形制名稱,

12、閣： 閣也是重屋——樓房，但閣不“曲”，比較集中地高聳。最早的“閣”只是擱東西的擱板，所以藏書的處所也叫閣。,建筑形制名稱,館：古代的客舍叫館。 庋guǐ藏之所也叫館，所以后世把藏書的地方叫圖書館。所：所是處所的意思，故有招待所之名。 所也是一組建筑的通稱計(jì)量單位。亭：亭本是停憩的意思，古代有驛亭、郵亭。 臺(tái)：在古代，筑得四四方方的大夯土墩子就叫臺(tái)。 軒：古代叫有窗的長(zhǎng)廊為軒，是空敞居高的

13、意思。 榭：古代臺(tái)上有屋叫榭，榭也是開敞的。 院：墻垣yuán圍著的空地叫院。,主要住所名目,府：古代藏錢財(cái)?shù)奶幩懈?如楚有三錢府。貴族、官吏的辦公和居住處所也叫府。 第：第就是宅，如大夫第就是大夫的住宅。邸( )：古代的國(guó)舍——國(guó)賓館叫??； 大住宅也叫邸，后世沿稱王侯府第亦為邸。宅：宅就是人所居住的房子，住屋也叫家宅。,主要住所名目,別墅：在本宅之外另營(yíng)建的第宅、園林叫別墅。 廨

14、(xiè )：廨是官吏辦理公務(wù)的處所，也叫公舍，古代亦通稱官署為官廨 。莊：田家村落叫莊，山居園圃也叫莊。,典型居所名目,居：居本是蹲坐的意思，處所也叫居，所以有“上古穴居”的說(shuō)法。 堂：堂是高大開敞的正室，并不一定朝陽(yáng)。 殿堂，廳堂常為復(fù)合詞。 房：古代士大夫的高級(jí)住宅，位于中堂后墻后面兩旁的室才叫做房，位于旁側(cè)的室也叫房。 室：古代士大夫的住宅，南北當(dāng)明的一間為堂。堂后里間的臥室才叫室，所以有“夫以妻為室

15、”的說(shuō)法。,宗教建筑名稱,寺： 在漢代，寺是官府建筑的通稱——凡府廷所在都叫寺。漢明帝時(shí)，印度人攝摩騰自西域用白馬馱佛經(jīng)來(lái)中國(guó)，到洛陽(yáng)后，停駐在鴻臚寺（鴻臚lu寺是掌握朝賀慶吊之禮 的官署），于是取 “寺”名創(chuàng)建了白馬 寺，成為佛寺，后 世便通稱供佛的處 所叫寺，后來(lái)喇嘛 教、伊斯蘭教的禮 拜處所也叫寺。石 窟的全稱為石窟寺。,宗教建筑名稱,塔： 塔

16、來(lái)源于印度，原是給教祖保存遺骨（舍利）的小型墳?zāi)梗笳Z(yǔ)的譯音叫“宰堵坡”，是在一個(gè)具有兩層臺(tái)階的圓形（印度式）或方形（犍陀羅式）的基礎(chǔ)上覆蓋著一個(gè)半球形 （印度式）或圓柱體上再 加半球形（犍陀羅式） 的 墳 頂（塔身）。 “宰堵坡”就是佛的墳。,宗教建筑名稱,庵： 蓋有茅草頂?shù)膱A屋叫庵或庵。佛教僧尼奉佛的小舍也 叫庵，女僧 （比丘尼， 俗稱尼姑） 修行的處所 叫尼姑

17、庵。,宗教建筑名稱,龕： 安置佛像的櫝叫龕，道教偶像座外的木帳和安置祖宗牌位的坐帳都叫龕。,宗教建筑名稱,廟： 古代祭神的宮室叫廟，祭祀祖宗的宮室叫宗廟，皇帝的祖廟叫太廟，太廟以下皆叫家廟；故宮端門左側(cè)即所謂“左祖”是太廟。 奉祀名人的紀(jì) 念性建筑也叫 廟。,宗教建筑名稱,祠： 古代春祭曰“祠”；祠也就是神祠，家廟也叫宗祠或祠堂。封建社會(huì)，各個(gè)族姓 幾乎都建有大小宗祠 ——祠堂。紀(jì)

18、念名人 的建筑物也叫祠。,宗教建筑名稱,觀： 道教禮拜之所稱觀，有時(shí)也稱廟（如昌祖廟），特別的還稱宮。,宗教建筑名稱,藏：藏物的處所叫藏。在某些佛教寺院中有一座別殿叫轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿，中設(shè)專供藏經(jīng)文又可旋轉(zhuǎn)的裝置，轉(zhuǎn)一圈，即等于念完了一遍經(jīng)文 。,園林名目列舉,苑：大型的山林動(dòng)物園，漢代叫苑。早在秦代也有了苑的稱呼，如阿房宮是建在咸陽(yáng)渭水以甫的上林苑內(nèi)。明代北京有南苑。,囿(You4 ) 古代養(yǎng)禽獸的地方叫圃，如周文王

19、有靈圃。又有說(shuō)沒(méi)有墻垣圍繞者才叫圃，有墻垣圍繞著的叫苑。,園林名目列舉,園：古代用籬笆圍繞著的種植果樹蔬菜的地方叫園，養(yǎng)禽獸的地方及別墅游憩之地也叫園。園中多林池，故后世稱這種處所為園林。附于宅第旁之小型“園林”為庭園。,園林名目列舉,庭：庭原是指宮中的意思，故昔有朝廷之稱。后世一般指堂階前的空曠地。如有墻垣或房屋圍繞者叫院，若空敞無(wú)阻障者謂之庭，若在宅旁宅后有規(guī)模甚大兼設(shè)林池亭榭者叫庭園。,園林名目列舉,塢：小障叫塢。古有梅塢、花塢等

20、稱，都因?yàn)橛形镎趽?。北京社稷壇（中山公園內(nèi)）有唐花塢，就是一座大花房。,園林名目列舉,舫：舫就是船。名園中多有舫，一般是在水中立一船形基座，在船上再建類似軒、榭的房子。,古城建筑名目列舉,城： 古代的城主要是指城垣（墻）。我國(guó)筑城的歷史可以追溯到4 000多年以前的夏前時(shí)代。古文獻(xiàn)中有大禹父親“鯀gun作城”的記載。,大理古城,古城建筑名目列舉,廓：廓是大而空的意思。外城的城垣叫廓，故此有內(nèi)城外廓的說(shuō)法。,福州古城垣,古城建

21、筑名目列舉,雉：雉本是野雞。古代則以雉為城墻尺度的量度單位，以長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。城墻頂上外沿的磚垛叫雉堞。,堞dié ：堞就是城墻上外沿突出的齒狀女墻。,陵墓建筑名目列舉,陵：古代大的土崗叫陵。到了漢代，陵是專指皇帝的墳，成了皇帝墳?zāi)沟膶７Q。,清東陵,陵墓建筑名目列舉,墓：古代墓而無(wú)墳，不封（沒(méi)有封土堆）不樹才叫墓。后來(lái)凡是埋葬死人的地方都泛稱為墓。但封建時(shí)代是有等級(jí)的，王侯的墓稱冢zhong，平民百姓的墓只能稱墳，因土之

22、高者叫墳.,梁山伯與祝英臺(tái)之墓,陵墓建筑名目列舉,丘：土之高者叫丘．所以天壇的祭天壇叫圜yuan丘。山阜（土山曰阜，主地高大曰阜，大陸曰阜），也可叫丘，墓、冢也叫丘，但有人說(shuō)大冢才叫丘。,陵墓建筑名目列舉,林：圣賢的墓叫林。 ——孔林,建筑環(huán)境小品名錄,牌坊·牌樓、華表、碑、碣jié 、幢、影壁、鋪首、鋼人、銅鳥

23、、鋼獸、鍋燈、日晷、嘉量以及香爐、鼎、石燈、石龕等。,晉祠牌坊,,華表:從我國(guó)歷史上來(lái)看，華表起源甚早。 相傳堯舜時(shí)在交通要道講究豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰“誹謗木”，或簡(jiǎn)稱“謗木”，也叫“華表木” 到了漢代，華表木就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志。 華表頂上的異獸，是古時(shí)傳說(shuō)中的一種神奇動(dòng)物，其特性善吼叫，名曰“吼”（亦作“犼”）。放在皇宮門里的華表，犼沖著北方，名叫“望君出”，每當(dāng)民間發(fā)生災(zāi)害

24、時(shí)，望君出就呼喚君王出宮；宮門外的華表上，犼沖著南方，叫“望君歸”，君王如果在宮外玩的太久，望君歸就會(huì)提醒說(shuō)：回來(lái)吧，君王。 華表的用途和內(nèi)涵還是相當(dāng)豐富的，它既體現(xiàn)著民主精神，又在一定意義上是權(quán)力的象征，還有計(jì)時(shí)、裝飾之用，真可謂是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合,碑,影壁,鋪首:最早的門釘只起加固門板的作用。清代還可以表示等級(jí)制度,銅鳥,日晷g(shù)uǐ,嘉量:是古代的標(biāo)準(zhǔn)量器 全套量器從大到小依次為：斛(hu2）,斗,升,合(g

25、e3),龠(yue4)。含有統(tǒng)一度量衡的意義,象征著國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。,香爐,鼎,石燈,石龕,三、 中國(guó)古代建筑構(gòu)成,一座精美的古建筑：（三部分） 最下底部為承托建筑全體的“臺(tái)基”部分；“臺(tái)基”上面是承托建筑主體的“梁柱”部分， 在“梁柱”以上為“屋頂”部分。,（一）單體古建筑的小細(xì)節(jié),登臺(tái)基觀斗拱 賞屋頂 品彩畫 看磚、石建筑,【資料1】屋頂?shù)膸追N主要形式：,（1）單坡，即普通的披水。（2）雙坡，又可分硬山、懸山（都

26、可以是三角形尖脊或卷棚形弧脊）、封火墻式（民間建筑用得最多）。（3）四坡，又可分為廡殿、歇山。歇山式屋頂也可以是三角形尖脊或卷棚形弧脊。（4）攢尖，由于平面的不同，又可分為三邊、四邊或多邊（亦即三角、四角或多角）形攢尖、圓錐或氍包形攢尖和盔頂（一種四坡凹曲面，其狀如頭盔的攢尖頂）。 （5）平頂，又可分為平屋頂、盎頂（即將屋脊平切了去，造成一個(gè)頂部平臺(tái)）。 （6）弧面，又可分為囤頂、連續(xù)拱頂。（7）球面，即穹窿形屋頂，

27、伊斯蘭建筑多用之。,【資料2】抬梁式屋架,即柱子不直接承托檁條，而是柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檁條。這種結(jié)構(gòu)多見(jiàn)于北方民居和南北方的官式建筑，是中國(guó)古代木構(gòu)架的主流。,【資料3】穿斗式屋架,即柱子直接承托檁條，柱子之間用木枋子相連，以加強(qiáng)柱子的穩(wěn)定性。枋子不承重，所以和梁完全不同，稱為穿。穿斗式屋架多見(jiàn)于南方民居。,【資料4】斗拱,是中國(guó)建筑上最具特色的構(gòu)件，它在某種程度上成了中國(guó)古代建筑的象征。斗拱是靠榫卯sǔn mǎo將一組小木

28、構(gòu)件相互疊壓組合形成的。斗拱最基本的組成因素有兩個(gè)，一是橫向和縱向的水平構(gòu)件“拱”；一個(gè)是位于拱之間，負(fù)責(zé)承托連接各層拱的方形構(gòu)件“斗”。有些斗拱中還加入斜向的構(gòu)件，如“昂”。,,【資料5】榫卯,榫卯sǔn mǎo ，靠構(gòu)件相互間的陰陽(yáng)咬合來(lái)連接構(gòu)件的方法。河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的榫卯有燕尾榫和企口等多種形式。不同類型的榫卯被用于受力不同的構(gòu)件上。我國(guó)古代一些技術(shù)高超的工匠可以不用外加鐵釘?shù)容o助連接方式，完全靠榫卯就能連接眾多木構(gòu)件，蓋起體量

29、巨大的建筑。榫卯技術(shù)充分體現(xiàn)了我國(guó)先民卓越的,創(chuàng)造力，它不但是日后成熟的中國(guó)古代木構(gòu)建筑體系的技術(shù)關(guān)鍵，也是這一體系區(qū)別于世界其他古代建筑體系的重要特點(diǎn)所在。,【資料6】小蹲獸,故宮太和殿的岔脊上就有11件蹲獸，最前面的是騎鳳的仙人，向后依次為：龍、鳳、獅、海馬、天馬、押魚、狻猊suān ní 、獬豸xiè zhì 、斗牛、行什hangshi等。,1、中國(guó)古代建筑的材料2、中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)3、中國(guó)古代

30、建筑的裝飾 4、中國(guó)古代建筑的布局,三、中國(guó)古代建筑材料、構(gòu)造,1、大興“土木”，緣何無(wú)“石”——認(rèn)識(shí)中國(guó)古代建筑的材料,1）、中國(guó)古代建筑的“大當(dāng)家”——木中國(guó)古代建筑體現(xiàn)“天人合一”，以有生命的木材為建筑材料來(lái)追求大自然的“靈氣”。2）、建筑材料的先驅(qū)——土“室”、“堂”等漢字下面，都有一個(gè)“土”字，似乎意味著早期的房屋是建在土臺(tái)之上的 “大興土木”3）、不同凡響的配角—

31、—石、磚、瓦,2、百層之臺(tái)，起于壘土——認(rèn)識(shí)中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu),中國(guó)古代建筑的“三分法”，即臺(tái)基、墻身、屋頂 1）、房屋的脊梁骨——木構(gòu)架結(jié)構(gòu),抬梁式,穿斗式,抬梁式:在立柱上架梁，梁上又抬梁。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物常采用。穿斗式：是用穿枋把一排排的柱子穿連起來(lái)成為排架，然后用枋、檁斗接而成。多用于民居和較小的建筑物。井干式：是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。原始簡(jiǎn)單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。,2

32、）、扎根于大地的部分——臺(tái)基（1）作用承托建筑物，防潮、防腐；彌補(bǔ)單體建筑不甚高大雄偉的欠缺；體現(xiàn)等級(jí)。（2）類型1、普通臺(tái)基：用素土或灰土或碎磚三合土筑成2、較高級(jí)臺(tái)基：臺(tái)基上邊建漢白玉欄桿3、更高級(jí)臺(tái)基（須彌座或金剛座）4、最高級(jí)臺(tái)基：幾個(gè)須彌座相疊而成,3） “墻倒屋不塌”的功臣——柱子起承重作用的主要是柱子，墻壁只是起到隔斷作用“間” “開間” “進(jìn)深” 鏈接：雀替位于柱與枋（或梁）相交處，

33、具有穩(wěn)定和裝飾的功能。,4）、中國(guó)古代建筑的獨(dú)特語(yǔ)言——斗拱 斗拱是中國(guó)古代建筑最精巧、最華麗的部分。 支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用 。,5）、建筑之上的美麗冠冕——大屋頂 大屋頂是極具中國(guó)特色的標(biāo)志物。它以屋頂出檐并向上仰翻的弧形造型，展示出獨(dú)特的形態(tài)之美——飛檐翹角。它的功能除此之外，更重要的是可以防止雨水急劇下流，還能通過(guò)斗拱挑起出檐更好地采光通風(fēng)。,歇山頂（九脊頂）

34、是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合,四、史前藝術(shù),舊石器時(shí)代的小型雕刻品 《威倫道夫的維納斯》及與其同一時(shí)期其它女性雕像舊石器時(shí)代的洞穴壁畫 最早發(fā)現(xiàn)的洞窟壁畫-西班牙阿爾塔米拉洞窟的天頂壁畫 最聞名的舊石器時(shí)代的洞窟-法國(guó)的拉斯科洞窟原始部落的藝術(shù)作品分析 裝飾理論 狩獵理論 巫術(shù)理論,威倫道夫的維納斯,發(fā)現(xiàn)于奧地利威倫道夫約公元前2800-2500年石灰石高11cm,與威倫道夫維納斯同一時(shí)期其它女

35、性雕像,持公牛角的女人,發(fā)現(xiàn)于法國(guó)多爾多涅勞塞爾約公元前25000-20000彩繪石灰石高約45.7cm,藝術(shù)小辭典,圓雕是不依附于任何建筑或支撐物，可供人們四面觀看的獨(dú)立雕塑，不管它是被雕刻還是被塑造出來(lái)的。浮雕是凸起于某種支撐面之上卻又未與其分離的雕塑。,擲鐵餅者約公元前450年,在最早的藝術(shù)中，人像幾乎都是女性形象（都是裸體雕像），這似乎表明女性因具有確保種族生存的生育能力而備受關(guān)注。,舊石器時(shí)代的洞窟藝術(shù)約公元前

36、三萬(wàn)年至公元前一萬(wàn)三千年前后,1最早發(fā)現(xiàn)的洞窟壁畫,阿爾塔米拉洞窟的天頂壁畫局部，西班牙桑坦德，約公元前12000-11000年。,野牛阿爾塔米拉天頂壁畫局部每頭野牛約長(zhǎng)244cm,2最聞名的舊石器時(shí)代的洞窟,法國(guó)蒙蒂尼亞克經(jīng)過(guò)大規(guī)模裝飾的拉斯科洞窟，約公元前15000-13000年。,公牛廳法國(guó)，拉斯科約公元前15000-13000年最長(zhǎng)的公牛約351cm,舊石器時(shí)代的藝術(shù)家經(jīng)常熟練地運(yùn)用洞穴不規(guī)則的自然巖石表面——凸起、回

37、縮、裂縫、隆脊，石頭表面的裂痕和紋理接近于某種動(dòng)物外形，這些形式有助于產(chǎn)生真實(shí)存在的幻覺(jué),什么原因促使原始人開始在洞窟繪制圖畫,裝飾理論狩獵理論,狩獵理論,被畫在洞穴墻壁上的“斑馬”也許沒(méi)有斑點(diǎn)。某些學(xué)者認(rèn)為：這些“斑點(diǎn)”（在馬的輪廓線內(nèi)外都有）是投向動(dòng)物染色石塊留下的痕跡。作為教學(xué)工具，指導(dǎo)新獵手了解他們將碰到的不同物種特征，乃至將這些動(dòng)物當(dāng)作矛槍靶子，提高狩獵成功率,巫術(shù)理論,原始部落的藝術(shù)作品分析,黑人頭像 可能表現(xiàn)一

38、位統(tǒng)治者出自尼日利亞的伊費(fèi)12-14世紀(jì)青銅高36cm,戰(zhàn)神奧羅像 出自塔希提18世紀(jì)用草編在木頭上編成長(zhǎng)66cm,藝術(shù)作品是儀式的一部分，所以重要的不是雕塑或者繪畫在我們看來(lái)美不美，而是它們是否能“發(fā)揮作用”能否實(shí)施所需要的巫術(shù),阿茲特克的雨神特拉勞克制作時(shí)間在他們被征服之前柏林，民俗學(xué)博物館。,伊努伊特的舞蹈面具出自阿拉斯加約1880年木頭著色37×25.5cm它表示一個(gè)吃人的山鬼，滿面血污。

39、,禮儀面具 出自新幾內(nèi)亞的巴布灣地區(qū)約1880年木頭、樹皮和植物纖維高152.4cm它是準(zhǔn)備用在儀式上，讓村里的小伙子裝扮成幽靈去嚇唬女人和小孩的。,以指定的形狀“構(gòu)成”人面其結(jié)果或許不大像實(shí)物，但它會(huì)保持一種圖案的統(tǒng)一與和諧,原始人在固定的節(jié)日打扮成動(dòng)物，模仿動(dòng)物的動(dòng)作跳神圣的舞蹈。他們也相信這種方法會(huì)賦予他們力量去制服其他獵物，有時(shí)，他們甚至相信某些動(dòng)物通過(guò)某個(gè)神話跟他們聯(lián)系在一起，相信整個(gè)部落是狼族，是烏鴉族或青蛙族。

40、 史前人類在洞窟的繪畫也是出自于圖騰崇拜，他們生活在一種夢(mèng)幻的世界里，在那種世界里他們能夠既是人，同時(shí)又是動(dòng)物。,史前期、原始民族與我們不同的不是他們的技藝水平，而是他們的思想觀念。整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史,圖像對(duì)原始民族其他的作用,19世紀(jì)西北岸印第安人海達(dá)部落酋長(zhǎng)房子的模型,圖像對(duì)原始民族的作用,一類是把藝術(shù)當(dāng)做有威力的東西一類是用藝術(shù)品作為故事的代用品,（一）古建筑的世界之最

41、,秦始皇陵——世界最大的陵墓；北京云居寺石經(jīng)山藏經(jīng)洞——世所未有的石版書庫(kù)；萬(wàn)里長(zhǎng)城——世界最偉大的長(zhǎng)城；南京城墻——世界最大的城墻；嵩岳寺塔——馳名中外的磚砌佛塔；山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔——世界最高大的木構(gòu)佛塔；胥河——世界最古老的運(yùn)河；南北大運(yùn)河——世界最長(zhǎng)的古運(yùn)河,五、中國(guó)古建筑之最,古建筑的世界之最,都江堰——世界最早的水利工程；靈渠——世界最早的船閘式運(yùn)河；舊北京的護(hù)城河——世界最大的護(hù)城河； 敦煌莫高窟——