2013年普通高等學(xué)校夏季招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文湖北卷

1、2013年普通高等學(xué)校夏季招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文年普通高等學(xué)校夏季招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文(湖北卷湖北卷)本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1（2013湖北）下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）A踹水（chui）競(jìng)賽（jnɡ）蘸酒（zhn）擂鼓助威（li）B跋涉（sh）陡峭（dǒu）攀登（dēnɡ）餐霜飲雪（xiě）C善良（shn）謙遜（sn）璞

2、玉（p）不事雕琢（zhu）D荊棘（j）飄泊（b）青苔（tāi）紅漆雕花（qī）答案：答案：A解析：解析：B項(xiàng)，“雪”應(yīng)讀“xuě”；C項(xiàng)，“遜”應(yīng)讀“xn”；D項(xiàng)，“苔”應(yīng)讀“ti”。2（2013湖北）下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A彷徨愁怨寂寥靜默凄婉惆倀B顧盼精捍步履穩(wěn)健風(fēng)神瀟灑C睿智稟賦崇高品質(zhì)趨善避惡D辯難商榷典藉滿架旁稽博采答案：答案：C解析：解析：A項(xiàng)，“倀”應(yīng)為“悵”；B項(xiàng)，“捍”應(yīng)為“悍”；D項(xiàng)，“藉”應(yīng)為“籍”

3、。3（2013湖北）依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）宋人畫雪常不用鉛粉，________把背景用墨襯黑，一層層________，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。（2）因?yàn)樗恢?，打開(kāi)窗簾，遙望夜空，________滿天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷，__________。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！A而是點(diǎn)染星漢如夢(mèng)如幻B總是浸染星云如詩(shī)如畫C卻是繪染星光詩(shī)意盎然D只是渲染星斗詩(shī)意

4、朦朧答案：答案：D解析：解析：“而是”一般與“不是”對(duì)應(yīng)；“總是”，無(wú)例外地；“卻是”，表示轉(zhuǎn)折；“只是”，僅僅是。根據(jù)語(yǔ)境，第一空，應(yīng)用“只是”。“點(diǎn)染”，繪畫時(shí)點(diǎn)綴景物和著色，也比喻修飾文字；“浸染”，液體滲入而使染上顏色；“繪染”，繪畫染色；“渲染”，國(guó)畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。第二空，從語(yǔ)意和搭配上看，“渲染”更恰當(dāng)。“星漢”，指銀河；“星云”，由氣體和塵埃組成的云霧狀天體；“星光”，星的光輝；“星

5、斗”，星的總稱。由“斜月晶瑩”“滿天”可推知第三空，應(yīng)是“星斗”?！叭鐗?mèng)如幻”，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻；“如詩(shī)如畫”，強(qiáng)調(diào)美；“詩(shī)意盎然”，像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人十足的美感。第四空，結(jié)合前面“薄霧似輕紗漫卷”，應(yīng)用“詩(shī)意朦朧”，它強(qiáng)調(diào)朦朧的美感。4（2013湖北）下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A《美麗中國(guó)》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國(guó)的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的中國(guó)情。B夢(mèng)在前方，路在

6、腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國(guó)家”！C從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)。D網(wǎng)友們紛紛撰寫微博，圍繞著“追星”的話題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。答案：答案：B解析：解析：A項(xiàng)，成分殘缺，可在“一幅”前面加“構(gòu)成”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)”可改為“那些依然堅(jiān)

7、強(qiáng)的生命”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“一種耐人尋味”不能搭配。5（2013湖北）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“

8、孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。6下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地

9、為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。答案：答案：A解析：解析：A項(xiàng)，見(jiàn)第一段；B項(xiàng)，“鄉(xiāng)民個(gè)

10、體之間彼此的孤立與隔膜”有誤，原文是“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”；C項(xiàng)，見(jiàn)第四段，“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”有誤，它是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的特征，而“鄉(xiāng)土社會(huì)”是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”；D項(xiàng)，見(jiàn)第三、四段，“于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”有誤，原文是“無(wú)須選擇”。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗

11、，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。答案：答案：C解析：解析：A項(xiàng)，“彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡”說(shuō)法絕對(duì)；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果；C項(xiàng)，見(jiàn)第六段；D項(xiàng)，“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”不合文意。8根據(jù)原文內(nèi)

12、容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而