淺析經(jīng)濟(jì)自由主義的發(fā)展與新趨勢(shì)

1、淺析經(jīng)濟(jì)自由主義的發(fā)展與新趨勢(shì)淺析經(jīng)濟(jì)自由主義的發(fā)展與新趨勢(shì)摘要經(jīng)濟(jì)自由主義的演進(jìn)經(jīng)歷了形成、發(fā)展、輝煌、沒落和復(fù)興幾個(gè)階段，分別體現(xiàn)在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，為處于不同時(shí)期的資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初自由主義與國家干預(yù)表面上處于對(duì)峙狀態(tài)，但在國家政策的實(shí)踐上有相互綜合的趨勢(shì)，并在發(fā)達(dá)國家呈現(xiàn)出對(duì)內(nèi)國家干預(yù)、對(duì)外自由主義的綜合政策體系，而這一切都是為了資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的。關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)自由主義

2、的演進(jìn)；新經(jīng)濟(jì)自由主義；國家干預(yù)主義；凱恩斯主義；理論對(duì)峙與政策綜合一、經(jīng)濟(jì)自由主義及其主要觀點(diǎn)自由主義作為一種理論最早出現(xiàn)于英國，源于《大憲章》，公認(rèn)的第一個(gè)自由主義思想家是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)約翰洛克。而亞當(dāng)斯密則為經(jīng)濟(jì)自由主義奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)自由主義主要指，主張自由放任、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的有效性，依靠市場(chǎng)“看不見的手”來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和制定相應(yīng)的政策。斯密認(rèn)為一個(gè)國家最好的經(jīng)濟(jì)政策就是對(duì)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不加任何干涉，政府只作為守夜人的角色維護(hù)

3、正義與公平。大衛(wèi)李嘉圖之后進(jìn)一步完善了斯密的理論，形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即經(jīng)濟(jì)自由主義。其建立在斯密對(duì)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的前提基礎(chǔ)上，分為人性是自利的和理性的，人們通過為了謀取自身利益最大化而不斷努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過追求個(gè)體利益最大化從而達(dá)到社會(huì)利益的最大化；在斯密那里，經(jīng)濟(jì)理性最初表現(xiàn)為：人們出于自身利益考慮，在經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)中對(duì)得失和盈虧進(jìn)行精密計(jì)算。斯密之后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本繼承了斯密這種對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的理解。到了馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)理性

4、被視為與自身利益最大化等同，理性經(jīng)濟(jì)人是效用最大化的追求者。經(jīng)濟(jì)自由主義堅(jiān)決反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，認(rèn)為只有放任自由和健全法制，市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能充分發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)自動(dòng)走向均衡而無需干預(yù)。二、經(jīng)濟(jì)自由主義在論戰(zhàn)中演進(jìn)自從經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生發(fā)展以來，經(jīng)濟(jì)自由主義就在其自身的發(fā)展完善和與其他“主義”的博弈斗爭(zhēng)中不斷的前進(jìn)。地理大發(fā)現(xiàn)后，資本主義生產(chǎn)方式快速發(fā)展，資本原始積累廣泛地利用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的方法，如英國的圈地運(yùn)動(dòng)。“所有這些方法都利用國

5、家權(quán)力，也就是利用集中的有組織的社會(huì)暴力，來大力促進(jìn)從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過程，縮短過渡時(shí)間。”①由此發(fā)展起來的重商主義代表著資本原始積累時(shí)期商業(yè)資本利益，重商主義者強(qiáng)調(diào)國家的作用，把中央集權(quán)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家富強(qiáng)的保證。早期重商主義者為積累本國的金銀貨幣要求禁止金銀出口，增加金銀進(jìn)口；而晚期重商主義者則要求國家實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策和貿(mào)易順差政策，限制進(jìn)口，鼓勵(lì)出口。雖然重商主義在資本原始積累時(shí)期對(duì)西歐國家的資

6、本主義工廠手工業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展起過促進(jìn)作用，但是隨著資本原始積累的完成和貿(mào)易的進(jìn)四、新自由主義在曲折反復(fù)中發(fā)展——新自由主義主要發(fā)展階段（一）新自由主義形成時(shí)期隨著一戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗和資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)向國家壟斷資本過渡，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)自由主義奠定了理論體系的同時(shí)肯定了自由主義的優(yōu)越，同時(shí)俄國社會(huì)主義的建立也從反面刺激了自由主義的形成與發(fā)展，而米塞斯、哈耶克和蘭格的“經(jīng)濟(jì)計(jì)算”問題大論戰(zhàn)成為了新自由主義登上歷史舞臺(tái)的導(dǎo)火線。作文（二）新

7、自由主義低潮時(shí)期在20世紀(jì)30年代大蕭條以前新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無論在理論方面或政策方面都支配著統(tǒng)治階級(jí)和學(xué)術(shù)界的經(jīng)濟(jì)思想。本以為新自由主義從此進(jìn)入輝煌時(shí)期，但是經(jīng)濟(jì)危機(jī)撼動(dòng)了新自由主義的充分就業(yè)、自動(dòng)均衡的基礎(chǔ)；由于新古典否認(rèn)危機(jī)而危機(jī)實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，凱恩斯批判了新古典的就業(yè)理論和危機(jī)理論，新古典的自由放任已經(jīng)不能滿足壟斷資本主義的發(fā)展，壟斷資本主義需要國家為后盾進(jìn)一步向國際滲透，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能單靠市場(chǎng)自行調(diào)節(jié)，應(yīng)該引入國家干預(yù)扭轉(zhuǎn)局面。凱

8、恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)國家干預(yù)，反對(duì)自由放任，倡導(dǎo)政府要擴(kuò)大職能——擴(kuò)大政府調(diào)節(jié)消費(fèi)傾向和投資引誘的職能。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中詳細(xì)地闡述了國家干預(yù)的必要和對(duì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的重要性，形成其獨(dú)特的“有效需求不足”理論。羅斯福新政的成功顯示了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效，扭轉(zhuǎn)了危機(jī)使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，而二戰(zhàn)后杜魯門的政策和主要發(fā)達(dá)國家的就業(yè)法案顯示凱恩斯的國家干預(yù)政策已經(jīng)逐步成為了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。這次國家干預(yù)主義和經(jīng)濟(jì)自由主義的大論戰(zhàn)，以國家

9、干預(yù)主義的勝利和經(jīng)濟(jì)自由主義的失敗而結(jié)束，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的統(tǒng)治地位，并成為了30多年西方國家的政府經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這期間，許多學(xué)者都在為完善凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而努力，新自由主義陷入低潮退居次要地位。新自由主義學(xué)者們也在思考，完全放任自由，市場(chǎng)機(jī)制真的能完全克服經(jīng)濟(jì)上的問題嗎？新自由主義開始反思自己的理論體系并作出修正，有一部分新自由主義學(xué)者認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制還是基本制度，政府只應(yīng)在市場(chǎng)失靈的地方作出干預(yù)。（三）新自由主義

10、的復(fù)興階段凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的輝煌一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代初，隨著兩次石油危機(jī)的爆發(fā)，整個(gè)資本主義世界陷入了“滯脹”（高通脹、高失業(yè)、低經(jīng)濟(jì)增長）時(shí)期。菲利普斯曲線指出高通脹或高失業(yè)只可能出現(xiàn)其一，凱恩斯主義對(duì)付高失業(yè)率的措施是實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策和貨幣政策，對(duì)付高通貨膨脹率的措施是實(shí)行緊縮性財(cái)政政策和貨幣政策。但是，資本主義世界的滯脹意味著高失業(yè)和高通貨膨脹同時(shí)并存。凱恩斯主義無法對(duì)其作出合理的解釋并指定對(duì)應(yīng)的解決措施，這為新自由主義的