建國(guó)以來我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化變遷研究——基于對(duì)河北省曲周縣的考察.pdf

1、本研究以文化哲學(xué)作為最宏觀的理論視野，考察鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的存在方式和運(yùn)行機(jī)制。由于篇幅所限，這里選擇了鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)生產(chǎn)文化中的一部分即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化展開研究，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化是鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的存在和運(yùn)行的基礎(chǔ)，因而這個(gè)研究具有基礎(chǔ)性，可以對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的存在和運(yùn)行機(jī)制有相當(dāng)?shù)慕忉屃?。本文在具體的研究中綜合運(yùn)用了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)和民俗學(xué)的一些相關(guān)理論和研究成果，也在一定程度上也借鑒了它們的研究方法。本文主要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化為研究對(duì)象，考察

2、了其宏觀背景條件、生產(chǎn)過程和運(yùn)行機(jī)制，在此基礎(chǔ)上分析了影響和制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化運(yùn)行的各種因素和內(nèi)在矛盾，探索鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化變遷的規(guī)律和特點(diǎn)，總結(jié)我國(guó)農(nóng)村改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并努力覓求解決三農(nóng)問題和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的辦法和路徑。
　　 在縱向的時(shí)間段劃分上，本研究把鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化變遷過程分為兩個(gè)階段來進(jìn)行考察，改革開放前作為一個(gè)階段，改革開放以來作為一個(gè)階段。之所以這樣劃分主要是因?yàn)楦母镩_放前我國(guó)主要處于短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)期，實(shí)行的

3、主要是以統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷為主要特征的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而改革開放后逐漸過渡到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化賴以存在的兩個(gè)完全不同的宏觀政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。而從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式來說，改革開放前主要實(shí)行的是各種不同形式的合作制，尤其是以人民公社為主要特征的集體制。而改革開放后人民公社逐漸解體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式演變?yōu)橐约彝ヂ?lián)產(chǎn)承包為主要特征的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的運(yùn)行機(jī)制來說也是兩個(gè)完全不同的時(shí)期。
　　 在敘述上本文作了橫向的安

4、排，文章的第一部分著力考察與分析了建國(guó)以來影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的宏觀政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對(duì)象，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化存在和運(yùn)行的宏觀背景條件，一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化總是在一定的宏觀背景中進(jìn)行的，它是鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化賴以存在的基礎(chǔ)，只有對(duì)生產(chǎn)文化的宏觀背景有了較為充分的認(rèn)識(shí)和把握才能更好地認(rèn)識(shí)與理解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化。第二部分對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程進(jìn)行考察，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體方式和內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的全部感性基礎(chǔ)。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能

5、對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的具體運(yùn)作有一個(gè)切實(shí)的比較符合實(shí)際的理解，理論研究應(yīng)該有明確的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐指向，否則往往容易與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。第三部分深入考察與分析了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的運(yùn)行機(jī)制，主要從三個(gè)方面入手，一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織形式，是集體的還是個(gè)體的，是合作的還是分散的。二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力系統(tǒng)，主要是兩個(gè)積極性的問題即農(nóng)民的個(gè)體生產(chǎn)積極性和集體生產(chǎn)積極性，這兩個(gè)積極性問題是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制的重要因素，充分調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)好兩個(gè)積極性是保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文

6、化正常運(yùn)行和發(fā)展的關(guān)鍵，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化發(fā)展的好與壞、改革的成功與否都集中體現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)積極性的發(fā)揮和協(xié)調(diào)上。三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中人的狀態(tài)，馬克思說在現(xiàn)實(shí)性上人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)屬性是他的社會(huì)性。人是這些關(guān)系的體現(xiàn)，也是人營(yíng)造了這些關(guān)系，這些關(guān)系主要的是政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，而政治本身就是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，是人在經(jīng)濟(jì)結(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的角色分配，社會(huì)關(guān)系也是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，因此經(jīng)濟(jì)關(guān)系是核心問題。所以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行不僅制

7、約和規(guī)定著這些關(guān)系，這些關(guān)系也還對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有著重大的影響。
　　 問題的核心在于兩個(gè)積極性的調(diào)動(dòng)與協(xié)調(diào)，改革開放前我們有過一段非常成功的時(shí)期，就是1955年之前，在合作化運(yùn)動(dòng)中，我們比較好地處理了農(nóng)民的兩個(gè)積極性問題，生產(chǎn)發(fā)展很快。而此后由于忽略和低估了農(nóng)民的個(gè)體生產(chǎn)積極性，加快推進(jìn)高級(jí)社并進(jìn)而發(fā)展到一大二公的人民公社體制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了長(zhǎng)期的低增長(zhǎng)時(shí)期。改革開放以來的農(nóng)村改革同樣是遇到了這個(gè)問題，在1979年到1984年

8、之間，由于在集體經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)行了各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制，又比較好地解決了兩個(gè)積極性的協(xié)調(diào)問題，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展很快，人民公社以來積累的生產(chǎn)潛力得到了有效的發(fā)揮?？上У氖寝r(nóng)村改革沒有沿著合理的邏輯向前推進(jìn)，1984年之后，政社分離，人民公社退出歷史舞臺(tái)，隨之公社、生產(chǎn)大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)的集體經(jīng)濟(jì)也退出了農(nóng)村社會(huì)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在事實(shí)上使農(nóng)民重新淪為汪洋大海一般的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。集體經(jīng)濟(jì)只在所有權(quán)層面上才有意義，成了一條腿的合作社。問題的可怕之處在于

9、這一改革形成了兩個(gè)難以解決的矛盾，一是脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與龐大的市場(chǎng)的矛盾，一是農(nóng)民與基層政權(quán)的矛盾。這兩個(gè)難以解決的矛盾是此后農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)困難，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重等一系列包含著“三農(nóng)”問題在內(nèi)的社會(huì)問題總根源。
　　 這些問題發(fā)展得越來越嚴(yán)重，國(guó)家不得不采取一系列的改革措施來努力解決，但是由于沒有充分認(rèn)識(shí)到問題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的體制性根源，沒有在這一方面加以改革和完善，國(guó)家所做的努力在事實(shí)上往往只能是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，治標(biāo)不治本，

10、不能從根本上解決問題，所以問題依然是問題。學(xué)術(shù)界也從各個(gè)層面對(duì)三農(nóng)諸問題展開了深入而廣泛的研究，但是大多由于沒有深刻地認(rèn)識(shí)到這一經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的體制性根源，或者局限于某一專業(yè)領(lǐng)域而只見樹木不見森林，難以有深刻的見解，甚至有些人受西方私有化思潮的影響而在理論研究上走向歧途。不能不說中央的決策在一定程度上受到了這些視野狹隘、思想偏頗的學(xué)術(shù)研究的影響，在一定程度上有它們的影子。
　　 文章的第四部分首先簡(jiǎn)要總結(jié)了建國(guó)以來鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生

11、產(chǎn)文化變遷的重要啟示，總結(jié)了農(nóng)村改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析了目前學(xué)術(shù)界解決三農(nóng)諸社會(huì)問題的一些研究成果和方向，指出其成功與不足之處。其次對(duì)三農(nóng)等社會(huì)問題作了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般思考，這里主要是想從根本上找到一點(diǎn)解決問題的宏觀思路。最后指出解決三農(nóng)諸社會(huì)問題的根本路徑在于充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)兩個(gè)積極性、壯大和發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)體制性矛盾，這樣其它的一切社會(huì)問題便會(huì)迎刃而解了。
　　 文章最后的結(jié)論部分做了總