哲學概論筆記

1、第一部：哲學總論第一章：哲學之意義第一節(jié)：哲學，愛智及智之名之原義西方：源于蘇格拉底之“愛智者”，以區(qū)別以“智者”自稱者。Iknownothing。（因自知無知而求知，此亦為哲學的本質屬性之一，即不斷探求而非直接接受，區(qū)別于宗教取經。）中國：求知之成果——求知的能力——德行（求知的目的）?！爸酥恰睘橐磺兄侵兄铍y。第二節(jié)：如何了解哲學之意義哲學之意在變化，亦難將東西方之意義一一對應。如何從人類學問世界中去看出哲學一學問之存在與其在學

2、問世界中的地位，是本章任務。第三節(jié)：論廣義之學問及以行為主之學問學問大分兩類：一是主要關聯(lián)于我們之行為的；二是主要關聯(lián)于言語文字之意義之知的。第一大類可分三小類：一，實用的生活技能及生活習慣之養(yǎng)成之學；二，藝術及身體之游戲一類之學；三，道德的實踐之學。（此分類為作者一家之言，分類最重要是標準和目的，應因需而定）第四節(jié)：論以知為主之學問歷史：始于以語言文字記載我們對于具體事物具體生活之變化發(fā)展的經驗。文學：始于以語言文字抒發(fā)表現(xiàn)我們在接觸

3、具體事物之具體生活中所生起之想象、感情、志愿等。簡言之，即感情。科學：始于以語言文字陳述表達人生活中所接觸之不同具體事物之共同普遍的抽象性相與關系。一切純粹科學，在根本上只是研究什么是什么，而并不直接告訴人當如何修養(yǎng)自己，完成其人格。從此說，純粹科學與我們上述之為人之學，好似屬于學問世界之兩極。第五節(jié)：哲學在學問中之地位與意義之初步的了解哲學就是要了解各種學問之相互關系，及其與人生之關系。人必須有一種學問，去了解此各種學問間可能有的關系

4、；把各種學問以種種方式之思維，加以關聯(lián)起來，貫通起來，統(tǒng)整起來；或將其間可能有之沖突矛盾加以消解。（我們自覺各種知識是一個整體，和我們的整個的心相對應，因此需要一個經絡去把各種知識以及知識之外的存在統(tǒng)整起來。）第六節(jié)：哲學問題舉例第二章：東西哲學中的之哲學之意義第一節(jié)：導言——重申上章結論第二節(jié)：中國傳統(tǒng)之哲人之學之兼貫通語言界與超語言界及知與行之意義中國古代哲學家重視言與行的結合?！按四酥^言者與行者，分工而又須合作?！薄啊瓗谉o一思想家

5、，不重語言界以外之行為或生活，過于語言文字本身；亦幾無一思想家，不以求學問之貫通為事者?！薄拔ㄒ蛑袊枷爰?，太重知與行之相連，學問之貫通，于是使純知的興趣未能充量發(fā)展，各種不同學問之界域不顯，致中國過去歷史中，未開出如西方之分門別類之科學世界。此可說是中國文化之短?！保ㄖ袊軐W追求化一）“印度之哲學恒與其宗教性生活相連。此與中國之哲學，恒與道德藝術相連著不同?！薄皞鹘y(tǒng)印度之哲學，幾無不歸于求人生之解脫與超度?！薄凹雌湟哉Z言破語言，使人由

6、語言界至超語言界之論中，亦有一種哲學?！薄皠t此哲學可使人直過渡至某一種生活，而超出此哲學之自身。然無此哲學，人亦不能超此哲學之自身，故哲學任然是重要的，不可少的?！钡谌?jié)：西方之希臘，中古及近代文化中之哲學之性質與地位西方哲學和東方哲學比較：（一）“更重為知識而求知識，而不重將知識與人之行為生活相連的。”（二）“重如何以語言表示知識，而較不重以語言指導行為，亦較不重以語言破語言…”（三）“。。。哲學之語言，亦恒更與科學之語言配合?！薄?。