《藝術(shù)概論》筆記

1、1。以史前洞穴壁畫為例說明原始藝術(shù)是社會生活的反映（。以史前洞穴壁畫為例說明原始藝術(shù)是社會生活的反映（3）(1)史前藝術(shù)表現(xiàn)了巫術(shù)，而巫術(shù)根源于原始的社會生活。史前藝術(shù)的目的就是巫術(shù)。巫術(shù)是用幻想的方式征服自然，用人的力量征服自然。(2)史前藝術(shù)反映了氏族社會的秩序。女性石雕《奧林多夫的維納斯》將女性的生殖特征突出出來，反映了當(dāng)時的社會生活:A。表現(xiàn)了母性崇拜的社會意識（舊石器時代人類社會處于母系氏族社會）B。表現(xiàn)了原始人對生育的渴望。

2、經(jīng)濟不發(fā)達的氏族社會人口的多少對氏族的強弱興衰起很大的作用。(3)史前藝術(shù)表現(xiàn)了原始社會的審美趣味，而原始社會的審美趣味又根植于原始社會的勞動生產(chǎn)。原始社會的生產(chǎn)勞動主要是狩獵，狩獵的對象是動物，人們以動物為美。沒有實用價值的獸牙，牛角成為獵人勇敢，力量與靈巧的象征，認為是美的。2.2.藝術(shù)情感的根本性質(zhì)（藝術(shù)情感的根本性質(zhì)（6）(1)藝術(shù)情感是追求自由的感情。人類的情感從社會性上分為兩類:追求自由的情感和扼殺自由的情感。追求自由是藝術(shù)

3、情感的根本性質(zhì)。(2)藝術(shù)情感是包含社會歷史內(nèi)容的個人情感:藝術(shù)情感既包含深刻社會歷史內(nèi)容的情感，又包含個人的獨特的情感。(3)藝術(shù)情感是人們再度體驗到的情感:A。理解感情是一個過程。B。人們用冷靜的理智去理解情感。(4)藝術(shù)情感是與思想融合為一的情感。藝術(shù)中思想和感情是融合為一:A。認識與情感不可分割。B。思想支配和制約情感。藝術(shù)中情感與思想總是融合為一，不可分離。(5)藝術(shù)情感是超功利的審美情感。不滿足吃喝住穿實際需要的情感就叫做超

4、功利的審美情感，它是藝術(shù)表現(xiàn)的情感。超功利的審美情感與功利的關(guān)系:A。從歷史過程來看，人類的審美情感是在功利的母腹中孕育起來的，非功利的情感隱含著功利的因素。B。從社會性質(zhì)來看，非功利的情感是以功利為基礎(chǔ)的。(6)藝術(shù)情感是不可言傳的情感。根本原因在于情感和語言的“互不對應(yīng)”。表現(xiàn)在:A。藝術(shù)表現(xiàn)的情感是情感的具體狀況，語言只能表達情感的概念。B。藝術(shù)表現(xiàn)的情感是個別的，特殊的情感，語言表達情感的共同的，一般的特征。C。描述情感的語言是

5、貧乏的，粗糙的，簡單的，情感的實際狀況是具體的，豐富的，細膩的，復(fù)雜的，a。從量上有不同程度的感缺少的。抽象思維在藝術(shù)中的作用:a。藝術(shù)作品的主題需要抽象思維去提煉。b。抽象思維是形象思維的必要補充，藝術(shù)作品發(fā)表哲理性的言論離不開抽象思維。6.藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式以及二者的關(guān)系(3)(1)藝術(shù)作品內(nèi)容:構(gòu)成因素有兩個:A。藝術(shù)家在藝術(shù)作品中再現(xiàn)的社會生活，一般稱之為藝術(shù)作品的題材。B。藝術(shù)家對再現(xiàn)的社會生活的認識和評價以及由此產(chǎn)生的思想

6、感情，一般稱之為藝術(shù)作品的主題。(2)藝術(shù)作品的形式:就是作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和。包括兩個因素:A。藝術(shù)作品內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)，簡稱為組織結(jié)構(gòu)。B。藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)手段，簡稱為藝術(shù)語言。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是互相聯(lián)系，不可分割，辨證統(tǒng)一的:A。藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式:a。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生。b。在藝術(shù)接受過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定對形式的接受。c。在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容的變化決

7、定形式的變革。B。藝術(shù)作品的形式積極的，能動的反作用于內(nèi)容:a。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，就能深刻的，充分的，感人的表現(xiàn)作品的內(nèi)容b。當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，就能損害藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)。C。藝術(shù)形式具有相對獨立的審美價值:在藝術(shù)接受過程中，由于內(nèi)容的晦澀難懂或者接受者水平所限，對內(nèi)容未能接受，卻可以為形式所陶醉。D。藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一:形式滲透著內(nèi)容，內(nèi)容通過形式顯現(xiàn)。完美的藝術(shù)形式和基本的內(nèi)容的有機統(tǒng)一。7.藝術(shù)美與現(xiàn)實美的關(guān)系(3)(1)

8、黑格爾認為藝術(shù)美高于現(xiàn)實美:藝術(shù)美是為了彌補生活的缺陷，這是唯心主義的美學(xué)觀點。A。自然中的美是無意圖的，而藝術(shù)中的美是有意圖的。B?，F(xiàn)實中的美是少見的，而藝術(shù)中的美是常見的。C?，F(xiàn)實中的美是短暫的，而藝術(shù)中的美是永恒的。D?，F(xiàn)實中的美是相對的，而藝術(shù)中的美是絕對的。(2)車爾尼雪夫斯基認為現(xiàn)實美高于藝術(shù)美:現(xiàn)實中的美是真正的美，徹底的美，藝術(shù)美是生活美的粗糙拙劣的模仿。這是舊唯物主義的美學(xué)觀點。A。意圖并不能夠創(chuàng)造美。B。混淆了“最美