歷史必修三典型高考題匯總

1、20152015年各地高考?xì)v史試題分章節(jié)匯總：必修三年各地高考?xì)v史試題分章節(jié)匯總：必修三第一單元1、(2015年全國(guó)卷Ⅱ)24古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C理想化的政治訴求D以復(fù)古為政治目標(biāo)2、(2015年山東卷)13《尚書(shū)酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是A兼愛(ài)尚賢B主權(quán)在民C以民為本D道法自然3、

2、(2015年四川卷)1戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是A克已復(fù)禮B禮法兼用C民貴君輕D選賢舉能4、(2015年四川卷)3“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A①②③B①②④C①③④D②③④5、(2015年上海卷)32“樂(lè)者為同，禮者

3、為異。同則相親，異則相敬。樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂(lè)文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂(lè)的主要社會(huì)功能是A規(guī)范“和而不同”的秩序B塑造人群的集體認(rèn)同C促使君子庶人日趨平等D明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系6、(2015年上海卷)34清末的文章《獅子吼》中說(shuō)：法國(guó)革了幾次命，終成一個(gè)民主國(guó)，都是受這《民約論》的賜。明末清初我中國(guó)亦有一個(gè)盧騷（盧梭）——黃宗羲，他寫(xiě)的書(shū)已包含民約之理，比《民約論》出書(shū)還要早幾十年哩。以上

4、情形體現(xiàn)了A盧梭的思想受到黃宗羲的深刻影響B(tài)《民約論》是法國(guó)革命的思想源頭C以中學(xué)比附西學(xué)是清末西學(xué)東漸的常見(jiàn)現(xiàn)象D盧梭與黃宗羲的思想有類似之處7、(2015年浙江卷)12宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬(wàn)物始于水”，有的主張“心外無(wú)物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A①②③B①②④C①③④D②③④8、（2015年高考江蘇歷史卷）3景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝

5、時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是A契合時(shí)代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”9、(2015年安徽卷)12.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮

6、廷上被派上用場(chǎng)。這反映了A.士人為諸侯國(guó)所重用B.士人輕視功名利祿孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。（15分）社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治

7、高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分）歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）16、（2015年高考江蘇歷史卷）21（12分）中華文明燦爛輝煌，對(duì)保持國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：材料一對(duì)于一個(gè)旁觀者來(lái)說(shuō)，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國(guó)總算歷劫而存，而中華帝國(guó)的時(shí)代已成為過(guò)去。可是中華帝國(guó)在羅馬帝國(guó)已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成。中華帝國(guó)為什么

8、能恢復(fù)而羅馬帝國(guó)卻不能，一個(gè)原因可能是中國(guó)王朝比拜占庭帝國(guó)更充分地保留了帝國(guó)的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國(guó)的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性?！幾再M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的

9、。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：（1）概括材料一中有利于中國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。（6分）（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（4分

10、）（3）據(jù)上述材料，說(shuō)明中華文明在傳承和發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。（2分）（1）因素：充分保留傳統(tǒng)；合理選官；實(shí)行德政；漢字文化延續(xù)功能強(qiáng)。制度：察舉制（九品中正制）；科舉制。（2）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（3）特質(zhì)：延綿不斷（尊重傳統(tǒng)）；兼收并蓄（與時(shí)俱進(jìn)）。17、(2015年安徽卷)36（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料善觀水者，