演講基礎(chǔ)知識與技巧

1、演講基礎(chǔ)知識與技巧演講基礎(chǔ)知識與技巧（一）我很感動有這么多同學(xué)關(guān)注演講，關(guān)于演講技巧或者說怎么樣去認(rèn)知演講確實(shí)講了不只一次，我每年至少要接觸大約一百篇以上的大學(xué)生的演講。現(xiàn)在我雖然在中國青少年研究會工作，但仍然在中國青年政治學(xué)院帶一個班的演講課。也正是在聽同學(xué)們的演講過程當(dāng)中，我在感知著和感受著青年人身上所擁有的朝氣，通過演講我也能夠感觸到他們現(xiàn)在關(guān)心什么問題、他們對一些問題認(rèn)識到什么程度，這對我本身也是一個很好的教育。但同時在這些同學(xué)

2、的演講過程當(dāng)中，我也多多少少能夠體會到作為一個青年人應(yīng)該怎樣去認(rèn)識演講，怎樣在當(dāng)眾的場合下把自己的所思所想有條理的、有情感的、流暢的、豐滿的告訴給大家。我們坦白地說：說話誰不會呀？從你學(xué)說話開始，你就用你所落地的那個環(huán)境所賦予你的母語在和你周邊的人接觸著，可當(dāng)你有一天走上講臺，用你使用了十多年的母語在眾目睽睽之下、在那么多人的目光之下，你卻駕御不了你的母語了，你忽然不知道你該怎么講話了，這種情況是時有發(fā)生。掌握演講的技巧，它對于開掘你的

3、智慧、發(fā)揮你的才能是很有幫助的。但是我們這個民族坦白地說，從不是一個善說的民族，我說這個話不是沒有根據(jù)的，孔老夫子曾經(jīng)說的一句話仿佛成了我國知識分子的一句楷模之詞，叫做“君子欲吶于言而敏于行，”何為君子？有知識、有道德的人才能稱之為君子。你要成為君子嗎？你要成為有知識、有道德的人嗎？那么你就要“君子欲吶于言而敏于行”。什么是“吶”？就是遲緩遲慢。而敏于行即在語言上它是遲緩遲慢的，在行為上它是迅捷的。多少年來君子是這樣一種形象出現(xiàn)在我們面

4、前。中國的知識分子歷來是一種特殊階層。我上課老跟同學(xué)開玩笑說：“你們已經(jīng)不是一般的知識分子、一般的秀才，你們都是舉人。”我老師給我上課的時候就給我們這么說，我們當(dāng)時也笑，現(xiàn)在我也給你們這么說，你們也笑。就這樣一代一代的說，孔老夫子的話有沒有錯？我告訴大家沒錯，沒錯你還說他干什么呀？我們今天不是判斷這句話的對與錯，而是判斷這句話本身，是否符合時代對我們青年的要求，對今天社會人的要求？從中學(xué)到大學(xué)就是完成一個社會化的過程，這是我們教育很重要

5、的一個目的。二次大戰(zhàn)結(jié)束以后美國的社會學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：他們說未來的社會將是一個競爭的社會，在競爭的社會里要掌握三大戰(zhàn)略武器。第一，原子彈。原子彈在日本的廣島、長崎爆炸以后讓世界十分震驚，它代表一個國家的國力。第二，美元。美元不是簡簡單單的經(jīng)濟(jì)單位概念，它意味著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果說原子彈代表國家的國力，那么美元代表一個國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，美國人說是舌頭，也有人說是演講，也有人說是口才。歷史發(fā)展到九十年代，一直到新的世紀(jì)開始，這

6、三大戰(zhàn)略武器有沒有變化呢？有，但是舌頭、口才、演講沒有變化，美元沒有變化，唯獨(dú)第一點(diǎn)原子彈有了變化，變成了現(xiàn)在幾乎進(jìn)入了每一個家庭的，把它溝通起來的，影響我們生活、學(xué)習(xí)、工作以至于思維方式的網(wǎng)絡(luò)，也可以說是網(wǎng)絡(luò)終端——計算機(jī)。也就是說計算機(jī)、美元、口才。用計算機(jī)取代了原子彈有兩個概念：第一，人類對戰(zhàn)爭的憎惡，戰(zhàn)爭這個東西太壞了，戰(zhàn)爭留給人們心中的那種慘痛太強(qiáng)烈了。第二，人們感受到了科學(xué)對歷史發(fā)展的決定作用，或者起碼說是決定作用之一、因素

7、之一。我們科協(xié)每年都搞一次大學(xué)生的科普演講比賽，這是非常有意義的一件事情，無論我們的主題是環(huán)保、是計算機(jī)、是信息、還是我們上次的創(chuàng)新主題，都是非常有意義的事情。他在一個角度上闡明了科技發(fā)展的本身對社會發(fā)展的重要意義。馬克我一直是把演講分成兩塊來講，演講的前面和后面結(jié)合起來。前面是唇、齒、舌、聲帶、表情、精神、面貌、體態(tài)，包括一切語言表達(dá)的東西。后面是你大腦的所思所想。所思所想是不是有所思，有所想？是不是能夠邏輯的思，邏輯的想？是不是能夠

8、豐富的思，豐富的想？這是一個無底洞，非常豐富。一個主題、問題放在這里，我從什么樣的角度去切入它？怎么能夠讓人愛聽？這就要很好的思考。主題拿到手的時候就是先把它復(fù)雜化，能看到的都看到，能想到的都想到，一下子使你對主題的認(rèn)識深刻起來，豐富起來。然后在這樣的情況下，你所說的每一個字都負(fù)載著你的智慧，每一個字都是你苦思冥想的結(jié)晶。后面這一塊是一個無底洞的樣子，是一個演講者最應(yīng)該下功夫的地方。坦白的說我對演講這樣形式的發(fā)展，并不是很滿意也不是很樂

9、觀，我甚至覺得我們的大學(xué)生在演講的時候問到他：“什么是演講呀？”他可能都這樣說：“有一個人從舞臺旁邊走上臺，向兩側(cè)環(huán)視一下很悠揚(yáng)地說：‘今天我演講的題目是……’，這就是演講。”我不否認(rèn)這可能是演講的一種，但是我想告訴大家：演講的形式要比這多得多。演講應(yīng)當(dāng)更是滲透到我們的生活里邊，成為演講者或者青年或者使用者成才的非常有力的一個武器。大家都知道美國出了一件難題：總統(tǒng)該怎么產(chǎn)生。可是你們是否關(guān)注過戈?duì)柡托〔际簿实难葜v？你們是否見到了小布什

10、和戈?duì)柧实碾娨曓q論？我看了那樣的辯論之后，雖然我的英語很不好，但我被他們的形式感動了。我覺得這才是可看的演講，這個演講的內(nèi)容和形式是貼近于民眾的。主持人問“戈?duì)栂壬绻?dāng)選總統(tǒng)，您對民眾的醫(yī)療問題怎么看待？”這是一個非常接近民眾的問題，那么這就要看兩位總統(tǒng)后選人如何來應(yīng)答。這才是我們演講追求的東西，它一種表面現(xiàn)象，它很實(shí)質(zhì)性。今年的全國大專辯論結(jié)束之后，出了一本書《攻占謀略》，里面我寫了一篇文章，《牢騷太勝腸不斷》，毛主席說過：牢騷

11、太勝防腸斷。牢騷太勝了腸不斷，對辯論賽有意見，但我還熱衷。面對這個問題的時候我比較了一下演講。對演講說句過頭的話，今天的演講已經(jīng)墮落到了僵硬的背誦和廉價的謳歌。我搞了十多年的演講我給演講下定義下結(jié)論，是這樣的一個評判，我很痛苦。我希望演講真的成為非常平民化，不是一種貴族化，而是那種沒有面具、直面人生的演講。演講的這個問題怎么解決？第一，這個問題不在于學(xué)生而在于演講組織者，演講的組織者怎樣看待這個問題。第二，學(xué)生有沒有勇氣沖破這樣的一個樊

12、籠。我覺得像我們科協(xié)每年舉辦的“科普演講比賽”還是相當(dāng)不錯的，因?yàn)樗x謳歌還稍稍地遠(yuǎn)了點(diǎn)，它就是科學(xué)本身，所以我們還能聽下去。在下面做評委，你要聽三十個人演講，對你來講是很磨人的一件事。你不要以為在底下當(dāng)評委，一介紹這是哪個教授，他們點(diǎn)點(diǎn)頭很威風(fēng)。一坐就坐一天呀！上午十五個，下午十五個，而且基本上都一樣。我聽科協(xié)這個不一樣，為什么？在這個過程中我甚至能夠?qū)W習(xí)，我感到非常高興就在這兒。既然我們是科普的演講能不能在組織形態(tài)上再能夠平民化一點(diǎn)

13、，再創(chuàng)新一點(diǎn)。所以說目前的這種演講比賽發(fā)展態(tài)勢我真是有點(diǎn)意見，我曾經(jīng)說過誰讓我去當(dāng)評委我都不去，甚至我都不支持搞這種演講比賽，但是堅持了一段時間以后我發(fā)現(xiàn)不行，我還得支持，為什么？如果再沒有這樣的演講的話，我們青年人就更沒有當(dāng)眾講話的機(jī)會，更沒有鍛煉的機(jī)會了。談口才，我強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一個是天賦。另一點(diǎn)是勤學(xué)苦練，天賦不意味著：一個人不具備，后天就不能經(jīng)過艱苦的努力重新獲得，不是這樣的。換句話說：我先天不具備，我可以通過后天的努力來完成。日本