課程名稱現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史講義

1、課程名稱：《現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史》講義適用專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計學(xué)編制學(xué)校：山東工藝美術(shù)學(xué)院課程負(fù)責(zé)人：董占軍2010年3月修改本課程的基本結(jié)構(gòu)：本課程的基本結(jié)構(gòu)：緒論設(shè)計史的研究對象第一章工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的歷史背景第二章工藝美術(shù)運動—工業(yè)設(shè)計的萌芽第三章新藝術(shù)運動——工業(yè)設(shè)計發(fā)展的初級階段緒論緒論設(shè)計史的研究對象設(shè)計史的研究對象第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計學(xué)與設(shè)計史設(shè)計學(xué)與設(shè)計史設(shè)計學(xué)或稱“設(shè)計科學(xué)”，是以人類設(shè)計行為的全過程和它所涉及的主觀和客觀因素為對象的，涉

2、及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、方法學(xué)等諸多學(xué)科的邊緣學(xué)科?！霸O(shè)計科學(xué)”最早是由美國科學(xué)家赫伯特亞歷山大西蒙（ＨｅｒｂｅｒｔＡｌｅｘａｎｄｅｒＳｉｍｏｎ，１９１６—）在１９６９年首次提出的。他在其著名論文《關(guān)于人為事物的科學(xué)》中，從人的創(chuàng)造思維和物的合理結(jié)構(gòu)之間的辯證統(tǒng)一和互為因果的關(guān)系出發(fā)，總結(jié)出設(shè)計科學(xué)的基本框架，包括它的定義、研究對象和研究的意義。一、設(shè)計學(xué)的研究對象與研究任務(wù)一、設(shè)計學(xué)的研究對象與研究任務(wù)首

3、先，設(shè)計的主體是人，人的設(shè)計智能是建立在大腦這一特殊物質(zhì)的特殊思維功能基礎(chǔ)上的，因此，設(shè)計學(xué)的第一位的首先，設(shè)計的主體是人，人的設(shè)計智能是建立在大腦這一特殊物質(zhì)的特殊思維功能基礎(chǔ)上的，因此，設(shè)計學(xué)的第一位的研究對象是人和人的思維活動。研究對象是人和人的思維活動。其次，設(shè)計的過程體現(xiàn)為人類按自己的設(shè)計目標(biāo)改造世界的歷程，因此，人對客觀世界的把握和納入人的認(rèn)識領(lǐng)域的一其次，設(shè)計的過程體現(xiàn)為人類按自己的設(shè)計目標(biāo)改造世界的歷程，因此，人對客觀世

4、界的把握和納入人的認(rèn)識領(lǐng)域的一切客觀因素的可選擇性或?qū)徝捞卣?，是設(shè)計學(xué)次位的研究對象。切客觀因素的可選擇性或?qū)徝捞卣?，是設(shè)計學(xué)次位的研究對象。第三，設(shè)計的結(jié)果最后要物化為某種形式（如產(chǎn)品、建筑、廣告、生活環(huán)境、工作環(huán)境等）第三，設(shè)計的結(jié)果最后要物化為某種形式（如產(chǎn)品、建筑、廣告、生活環(huán)境、工作環(huán)境等），這種物化結(jié)果對消費者的，這種物化結(jié)果對消費者的影響和心理感受也是設(shè)計學(xué)研究的內(nèi)容。影響和心理感受也是設(shè)計學(xué)研究的內(nèi)容。第四，人類設(shè)計活動

5、必然處于某種環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境）之中，環(huán)境與設(shè)計之間是一種互動的第四，人類設(shè)計活動必然處于某種環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境）之中，環(huán)境與設(shè)計之間是一種互動的“生態(tài)系統(tǒng)”“生態(tài)系統(tǒng)”，如何保持這種生態(tài)系統(tǒng)的平衡性是設(shè)計科學(xué)所面臨的新課題。，如何保持這種生態(tài)系統(tǒng)的平衡性是設(shè)計科學(xué)所面臨的新課題?！叭耍ㄔO(shè)計的主體）“人（設(shè)計的主體）—產(chǎn)品（設(shè)計的結(jié)果）產(chǎn)品（設(shè)計的結(jié)果）—環(huán)境（設(shè)計所處的環(huán)境及產(chǎn)品的消費環(huán)境）境（