當(dāng)代電視劇與城市文化形象的傳播

1、2013年第2期（總第102期）2013年第二期東南傳播摘要：當(dāng)前許多城市意識到電視劇媒介的巨大傳播力，并開始嘗試?yán)秒娨晞韨鞑コ鞘形幕蜗?。本文論述了?dāng)代電視劇對于城市文化形象傳播的作用，并從城市精神、城市視覺以及城市市民等方面闡釋電視劇對城市文化形象的塑造，進(jìn)而探討電視劇傳播城市文化形象的具體方法與途徑。關(guān)鍵詞：電視劇城市文化形象傳播在全球化和信息化快速發(fā)展的背景下，電視劇與城市文化形象的關(guān)系顯得越來越密切，一方面電視劇作為城市文

2、化形象傳播的載體，為城市文化形象的傳播提供了平臺，另一方面通過一定觀眾的反饋及評價，電視劇生產(chǎn)可以進(jìn)一步優(yōu)化并提升城市文化形象塑造?？梢哉f，一座具有競爭力的城市，往往會注重利用強大的影像力量來傳播其中的文化形象。一、電視劇在城市文化形象傳播中的作用電視劇是文化的一種載體，反映著一定時代、歷史、地域以及民族的社會文化現(xiàn)象，進(jìn)而表現(xiàn)其獨有的文化價值觀。因此，城市文化是當(dāng)代電視劇表現(xiàn)的重要內(nèi)容。（一）電視劇是傳播城市文化形象的有效載體每個城市

3、都有不同于其它城市的風(fēng)土人情及其文化特征，經(jīng)過長時間的積淀，漸漸形成了一個城市獨特的文化個性。當(dāng)代電視劇通過自身的傳播彰顯出城市文化特色以及城市個性，進(jìn)而為城市傳播創(chuàng)造出獨具價值的文化載體。1985年林汝導(dǎo)演的28集電視劇《四世同堂》為觀眾呈現(xiàn)出原汁原味的北京風(fēng)情。那狹小的胡同、方正的四合院、純正地道的京韻京腔以及廟會與天橋等等，這都是典型的老北京民俗風(fēng)貌。劇作從飲食文化、居住習(xí)俗、市商民俗，再到家族、親族、節(jié)日、婚姻、人生禮儀、交往以

4、及信仰習(xí)俗等社會生活的諸多層面，透出出濃郁“京味兒”。根據(jù)劉心武同名小說改編的8集電視劇《鐘鼓樓》展現(xiàn)出上世紀(jì)八十年代初期北京市民生活百態(tài)。劇作塑造了各具特色的時代人物，有駕著摩托車、穿著牛仔服、戴著蛤蟆鏡、提著錄音機的小青年，還有扛包的、挖煤的、蹬三輪的、看門的、理發(fā)的等大老爺們，更有文雅而又窩囊的知識分子、愛管閑事的老太太以及愛面子的旗人等等。而《血濺津門》、《蒼?！?、《天津有撥高蹺狂》、《三不愛》、《龍嘴大銅壺》、《大雨小巷》以及

5、《天津衛(wèi)》等津味十足的影視劇再現(xiàn)了天津衛(wèi)的風(fēng)土人情、市井生活以及仁人志士的精神風(fēng)貌。劇中的大三沽、海光寺、天后宮、鈴鐺閣、望海樓、大小紅廟、掛甲寺、老龍頭火車站、萬國大鐵橋以及小洋樓等，都具有濃郁的津味風(fēng)格。27集大型軍事戰(zhàn)爭類電視連續(xù)劇《諜戰(zhàn)古山塘》再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期特殊戰(zhàn)線人物的眾生相，重塑中華民族不屈不撓的氣節(jié)和尊嚴(yán)。全劇畫面唯美動人，尤其是蘇州的古塔、古村、古街、古橋、古巷、古鎮(zhèn)和古建筑等都在導(dǎo)演馬魯劍的精心安排下，不露痕跡地呈

6、現(xiàn)出來。隨著劇情的發(fā)展，觀眾在熒屏中更是可以看到具有濃厚本土特色的“蘇州元素”，如評彈、書畫、刺繡、園林等，正如王蒙在《蘇州賦》所說：“蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林，恬美的詩情。蘇州的街道，寧靜的幻夢?！盵1]（二）電視劇傳播城市文化形象的優(yōu)勢電視劇集視聽覺手段一體，通過影像、畫面、聲音、字幕及其它特效等傳遞信息，給觀眾以強烈的逼真感以及沖擊力。電視劇這種自身特有的強大魅力，決定了

7、它是當(dāng)代最受歡迎的大眾文化娛樂形式。當(dāng)前人們對一個地區(qū)風(fēng)情的了解，對一個城市印象的記憶，有很大一部分是來自于對電視劇的觀賞。2004年45集電視連續(xù)劇《喬家大院》的播出，當(dāng)年游客訪問量就增長了近1.5倍。2007年“五一”黃金周，喬家大院游客接待總量更是高達(dá)44.15萬人次。根據(jù)韓國觀光社的數(shù)字統(tǒng)計，僅2004年11月份就有300多萬來自世界各國的游客到韓國旅游度假，而這些游客的主要旅游地就是韓劇《冬季戀歌》中的6大拍攝地：中島、南怡島

8、、外島海上公園、孔之川(白柵欄路)、湫巖海水浴場以及龍平度假村。2004年前往韓國的游客人數(shù)比2003年增長了37%，韓國電視劇在亞洲的熱播一度帶動了韓國的旅游產(chǎn)業(yè)。同樣，隨著《千里走單騎》、《一米陽光》、《錢王》、《玉觀音》等一批影視作品問世后，麗江美麗景色吸引了大批海內(nèi)外觀眾和旅游愛好者，僅2011年來麗江游客就已超過1000萬人次。2012年8月，于榮光導(dǎo)演的40集電視連續(xù)劇《木府風(fēng)云》的熱播再次帶熱了麗江旅游業(yè)，據(jù)統(tǒng)計每天來麗江

9、旅游的人數(shù)最高峰值達(dá)12萬人次左右，暑期平均每天游客量甚至高達(dá)10萬人次左右，比同期增長40%。9月，由著名導(dǎo)演趙寶剛創(chuàng)作的都市青春勵志電視連續(xù)劇《北京青年》，先后在在北京、浙江、安徽、東方、天津5大省級衛(wèi)視以及央視8套電視劇頻道播放，引起廣大觀眾的熱情關(guān)注。看過這部電視連續(xù)劇的許多觀眾發(fā)現(xiàn)，該劇30集之后，劇中的北京青年為了“重走青春”來到麗江，居住在麗江古城的一家客棧內(nèi)。隨著劇情的發(fā)展，麗江酒吧、客棧在熒屏中得到一一呈現(xiàn)，引起了許多

10、觀眾前往麗江旅游的沖動。二、電視劇傳播城市文化形象的核心要素城市文化形象是社會公眾對一個城市的綜合評價和總體認(rèn)識，也是人們共同的一種心理感受。在電視劇中，城市文化形象傳播的核心要素主要包括以下層面：（一）精神：城市文化形象的核心和靈魂城市精神是一個城市所具有的內(nèi)在氣質(zhì)及其價值追求，是體現(xiàn)城市個性風(fēng)格的顯著符號，也是反映人與社會以及人與自然的一種抽象理念。因此，在本質(zhì)上來說，城市精神就是城市的文化精神。廣州和中原地區(qū)雖為五嶺所隔，但是廣州

11、文化在形成過程中吸收了不少中原文化及其海洋文化的因當(dāng)代電視劇與城市文化形象的傳播王玉瑋（暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣東廣州510632）本期策劃92013年第2期（總第102期）2013年第二期東南傳播兒，樂一點兒，就無處不造成趣味，趣味里面就帶有一種藝術(shù)性，北平之使人留戀就在這里?！盵3]在胡同里生活的貧嘴張大民就富有這樣的精神，底層小人物渾身解數(shù)在世俗生活中努力生活，“一口粥也要喝出滋味”。這里依稀可辨出一種生活藝術(shù)來，這與傳統(tǒng)京味的生

12、活藝術(shù)在精神實質(zhì)上是一脈相通的。三、電視劇傳播城市文化形象的途徑美國傳播學(xué)學(xué)者李普曼在《公眾輿論》一書中指出：“直接面對的現(xiàn)實環(huán)境實在是太龐大、太復(fù)雜、太短暫了，我們并沒有做好準(zhǔn)備去應(yīng)付如此奧妙、如此多樣、有著如此頻繁變化與組合的環(huán)境。雖然我們不得不在這個環(huán)境中活動，但又不得不在能夠駕馭它之前使用比較簡單的辦法去對它進(jìn)行重構(gòu)?！盵4]在具體的實踐當(dāng)中，電視劇對城市形象的傳播，主要路徑包括以下幾方面：（一）通過特定主題表現(xiàn)出來在中國歷史上

13、，那些古老的當(dāng)鋪、票號、商號、錢莊，正是山西晉商留在歷史上的特定符號與印記。晉商之所以興盛，就在于它核心的價值觀是誠信。近年來，山西省有關(guān)部門著力利用電視劇打造山西城市形象，宣揚山西晉商文化和晉商精神。電視劇《日升昌票號》以反映當(dāng)年山西平遙日升昌票號創(chuàng)辦、鼎盛、衰敗的發(fā)展歷程為題材，著力塑造雷履泰、毛鴻翙等一系列鮮明生動的人物形象。全劇貫穿晉商時代別具特色的中國文化精神，熱情謳歌“誠信為本”的晉商理念與傳統(tǒng)。電視劇《喬家大院》的主角喬致

14、庸為實現(xiàn)青年時代貨通天下、匯通天下的宏愿，在家族內(nèi)部、商家與商家、達(dá)官顯貴、朝廷和土匪、太平軍之間，展開了一場錯綜復(fù)雜的斗爭。作為中國經(jīng)濟界自發(fā)出現(xiàn)的票號業(yè)領(lǐng)袖，喬致庸還和其它票商一起，在早于外國銀行進(jìn)入之前，在全國范圍內(nèi)基本實現(xiàn)了匯通天下的宏愿，為民族商業(yè)樹立了榜樣。整部電視劇貫穿著“誠信”這種精神，隨處可以看到晉商誠信的影子，尤其是劇中眾人給喬家復(fù)字號贈送的“誠信”匾額，顯得分外醒目。繼請著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)城市宣傳片“成都，一個你來

15、了就不想走的城市”之后，成都為打造自己的休閑文化，制作出一系列具有成都特色的主題電視劇“成都三部曲”。由羅雷導(dǎo)演的《芙蓉花開》是以成都人文與歷史、城市風(fēng)貌為背景，以成都美食文化為線索的一部情感劇。全劇以一個川菜世家的風(fēng)雨變遷為線索，演繹藍(lán)家大院兩代人的愛恨悲歡，進(jìn)而再現(xiàn)出大時代背景下成都天府之國的“川菜文化”和“宅院情結(jié)”?！冻啥纪隆穭t通過對梅冰心、雍雅、雍和、雍然以及小蓉等幾位不同年齡成都女性情感生活的展露，集中展示成都女性對生活的

16、熱愛、對愛情的執(zhí)著以及面對背叛的寬容與面對艱難時的堅韌。全劇用成都女人解讀成都，側(cè)重再現(xiàn)成都女人的情感歷程。據(jù)稱，第三部《煙雨霧》將緊扣成都這個大時代脈搏，用成都男人解讀成都?？梢哉f，“成都三部曲”從三方面解讀成都，這是繼現(xiàn)代文學(xué)家巴金先生“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》之后，專門以成都這個城市為一定背景而打造的電視劇三部曲。（二）作為故事的空間背景一些電視劇為了反映特定的社會文化面貌，往往選取具有代表性的城市自然以及人文景觀作為拍

17、攝對象。借助33集電視連續(xù)劇《夜幕下的哈爾濱》，黑龍江將自己的省會由一個重工業(yè)基地打造成了休閑旅游之地。這部電視劇將哈爾濱的人文景觀巧妙地融合于電視劇中，既具有東北重鎮(zhèn)的歷史厚重感，又展示出哈爾濱的歷史人文景觀。地處西北的寧夏，利用廣闊、粗獷的地貌資源以及當(dāng)代著名作家張賢亮的名氣，在距離省會銀川10公里的沙頭堡建起了中國首座影視拍攝基地。從這個影視基地誕生了《紅高粱》、《菊豆》、《新龍門客?！芬约啊洞笤捨饔巍返纫淮笈鷥?yōu)秀影視劇，從而向世

18、界展示出寧夏獨特的地理風(fēng)貌和純樸的民族文化。23集電視連續(xù)劇《茶馬古道》為觀眾展示的是一個韻味十足的少數(shù)民族白族日常空間：主角尼瑪次仁先是在大理古城三塔下拜祭山河，而塔身上“永鎮(zhèn)河山”四個字鮮明地烘托出抗日的主題。隨后白族群眾用舞動龍、獅和白鶴，打起霸王鞭等繞三靈的方式將主角尼瑪次仁及其馬幫從大理古城三塔下一直送到古城外。這個本來尋常的生活場景，因為有了西南邊疆少數(shù)民族白族民俗風(fēng)情、人文景觀以及獨有的自然景觀而變得神奇且充滿魅力。40集

19、電視劇連續(xù)劇《風(fēng)雨西關(guān)》開場便是金黃色的“純真年代”，有著雕花矮墻、水磨青磚、學(xué)士大門、琉璃瓦片的西關(guān)大屋，還有沙面、上下九、大沙頭熟悉親切的地名，配以南粵小調(diào)插曲，老西關(guān)風(fēng)情那唯美的景致躍然熒屏。（三）借助特定歷史人物以及事件當(dāng)代電視劇比較關(guān)注一定知名度和影響力的歷史人物以及歷史事件，通過建構(gòu)“過程———事件分析”的空間話語敘事，賦予歷史人物以及事件一種城市空間性的結(jié)構(gòu)。18集電視連續(xù)劇《羊城風(fēng)暴》由國內(nèi)著名女導(dǎo)演蔡曉晴執(zhí)導(dǎo)，廣州軍區(qū)

20、專業(yè)作家傅建文和節(jié)延華創(chuàng)作編劇。全劇圍繞“廣州起義”這一特定的歷史事件為主線，全面展現(xiàn)繼南昌起義、秋收起義之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的又一次震動世界的武裝起義。劇中除了葉劍英、李濟深、汪精衛(wèi)等真實歷史人物之外，還加入了數(shù)位虛構(gòu)的人物來充實這段悲壯歷史的燦爛風(fēng)情，使得全劇具備濃厚的嶺南文化特色以及曲折感人的故事情節(jié)?！赌靖L(fēng)云》講述了明代云南納西木氏土司在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治時期，木氏家族內(nèi)部血雨腥風(fēng)的爭權(quán)奪勢和權(quán)力更迭的愛恨情仇。阿勒邱身負(fù)家仇潛伏木家二

21、十年，心機城府極重，依然褪不去天生的善良純真。嫁給愛人木增后，阿勒邱忍辱負(fù)重并與各種勢力人物暗斗斡旋，最后帶領(lǐng)木家突圍困境，獲得信任與尊重，從而化解仇恨成為木府當(dāng)家女主人，再現(xiàn)出一段傳奇女子的情仇愛恨。該劇在云南麗江取景，圍繞歷史上麗江木氏家族的風(fēng)云變幻為題材，以木府為背景，充分展現(xiàn)麗江優(yōu)美的自然景色、古代建筑、歷史以及云南納西族的豐富多彩民族文化風(fēng)情。城市是當(dāng)今社會發(fā)展的重要標(biāo)志，如何建構(gòu)城市文化形象，推銷城市品牌已經(jīng)成為許多城市文化

22、產(chǎn)業(yè)關(guān)注的一個熱門話題。電視劇作為與人們最息息相關(guān)的媒介藝術(shù)形式，也是城市文化形象傳播的天然載體。因此，當(dāng)代城市管理者可以通過電視劇媒介確立自身的大眾地位，展示城市文化的風(fēng)貌，塑造并傳播城市文化的靈魂。本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助。參考文獻(xiàn)：[1]王蒙.忘卻的魅力[M].北京：作家出版社，2005：160.[2]約翰費斯克.關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典[M].李彬，譯.北京：新華出版社，2004：258.[3]劉寧波，常人春