淺析藝術與宗教

1、淺析藝術與宗教【摘要】德國哲學家黑格爾在論述藝術的本質特征時，就是采用的將藝術與哲學，宗教等予以比較研究的方法，并深刻地論述了藝術，哲學，宗教之間的相似點和不同點。的確，在人類漫長的文化發(fā)展演進歷程中，藝術與宗教曾有過非常密切的，互為滲透作用的關系?！娟P鍵詞】藝術本質；哲學；宗教學；精神性產(chǎn)物藝術與宗教的認識論根源是相同的。這是二者間最根本的相似之處。即是說，藝術與宗教都是人類早期對其所面對的客觀外在物的一種積極能動地，主觀的反映，是經(jīng)

2、過豐富的幻想和想象等情感作用后的精神性產(chǎn)物。人的個體或群體的想象和幻想對藝術和宗教的產(chǎn)生和發(fā)展都起著重要的作用。因此，黑格爾認為“藝術和宗教，哲學都‘處在同一境界’，都屬于‘心靈的絕對領域’，即屬于絕對理念發(fā)展的最后一個階段——‘絕對精神’的階段。”藝術家在藝術創(chuàng)作實踐過程中，無論是藝術創(chuàng)造的沖動，還是藝術創(chuàng)作的具體物化過程和對藝術作品的鑒賞，都離不開藝術的豐富想象或幻想的思維力。創(chuàng)作者和鑒賞者之間之所以存在著對具體藝術作品有認知差異性

3、，原因之一就是各自獨有的想象力或幻想力不同所致。俄國學者烏格里諾維奇也曾講——“一個藝術作品——雕塑，圖畫，小說，歌曲，史詩，抒情詩，交響樂——都不是‘照相機式的’或‘鏡子式’的對現(xiàn)實的簡單的再現(xiàn)。藝術家總是仿佛以自己的想象力來改鑄對生活的印象，觀察和映像。”如果人類一開始就對其面益處呢？他深知，在他心靈深處有著遠比物質的存在更重要的東西，而物質的存在物只不過是為達到心靈深處的一種手段而已。只要他可以感受到并表達這種東西，那么生活對他來

4、說就是美好的。如果感受不到或表達不出，寧肯死去。正是這種宗教感使他們置正義于法律之上，置情感于原則之上，置感覺于文化之上，置智力于知識之上，置直覺于經(jīng)驗之上，置理想于現(xiàn)實之上。正是這種宗教感使得他們成為傳統(tǒng)的敵人，妥協(xié)的敵人，常識的敵人。”正因為藝術與宗教二者既有共同點，又有各自的特質。所以，藝術與宗教在彼此的發(fā)展過程中，都曾發(fā)生過重要的，密切的，互惠互利的作用。宗教依賴藝術的表現(xiàn)手段得以輝煌，藝術憑借宗教的魔力得以存在發(fā)展，二者相得益

5、彰，如中國著名于世界的敦煌莫高窟藝術，山西云岡石窟藝術等，今天我們還能親眼目睹魏晉南北朝，隋唐，五代，宋元等若干歷史時期的繪畫，雕塑等藝術特點和風格，都是得益于宗教神秘力量的保護。同時，宗教也正因為有了藝術豐富的表現(xiàn)形式和手段，才得以實現(xiàn)其自身的宗教情感神力。這一點，在西方也表現(xiàn)的十分鮮明。西方的建筑多以寺院建筑最有特色，它體現(xiàn)的便是基督教超塵脫俗的令人向往的“天國”尊嚴。象歐洲的主要建筑式樣之一的——哥特式建筑興盛的主要原因，便是符合