孔子的法律思想及其現(xiàn)代價(jià)值

1、1目錄論文大綱一、目錄………………………………………………………………1二、論文題目…………………………………………………………2三、內(nèi)容摘要…………………………………………………………2四、關(guān)鍵詞……………………………………………………………2五、論文內(nèi)容………………………………………………………2~92~9（一）、孔子的法律思想…………………………………………21、仁學(xué)……………………………………………………32、禮學(xué)…………………

2、…………………………………4~54~53、德治……………………………………………………64、人治……………………………………………………8（二）、孔子法律思想的現(xiàn)代價(jià)值………………………………8~108~10六、結(jié)論………………………………………………………………10103父”、“先圣先師”、“大成至圣文宣王”、“萬(wàn)世師表”等等。兩千多年來(lái)，孔子的思想對(duì)中華民族的哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等產(chǎn)生了極其深

3、遠(yuǎn)的影響，為中化民族文化精神的構(gòu)建作出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是空洞的理論說(shuō)教和封建教條，而是一門高超的處世藝術(shù)，是一個(gè)人在社會(huì)上立身、立德、立言、自知、知人，成就人生大業(yè)的不二法門?？鬃又鲝埲藗円樚鞈?yīng)人，建立健康樂(lè)觀、積極向上的人生觀和世界觀，學(xué)以致用，言行一致，學(xué)行并重，以君子之風(fēng)去處世，去“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，以優(yōu)良的人格形象在社會(huì)上建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，走上人生的成功之路。在其從政期間，一系列外交和內(nèi)政實(shí)踐表明，

4、孔子的確具有出色的治國(guó)主張和才能。而他在不同場(chǎng)合所闡明的治國(guó)之道中的法律思想，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。今天，進(jìn)一步對(duì)之探索、總結(jié)、發(fā)掘，對(duì)我們建立社會(huì)主義法治國(guó)家與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化大有禆益?？鬃由钤谝粋€(gè)天下大亂的時(shí)代?！按呵镆越担Y崩樂(lè)壞，政權(quán)下移，民心不古”。公元前五世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)處于奴隸制與封建制的交替之際，是一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)過(guò)渡的時(shí)期。當(dāng)時(shí)周天子權(quán)威日下，日益失去駕御各諸侯的力量，而各諸侯之間為了爭(zhēng)奪政權(quán)和財(cái)產(chǎn)

5、，君臣、父子、兄弟之間互相殘殺，諸侯各自為政的情況屢見(jiàn)不鮮。傳統(tǒng)的禮儀制度失去了權(quán)威，違反周禮的現(xiàn)象比比皆是。孔子認(rèn)為出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的原因在于人們?nèi)狈捄袢蕫?ài)之心，并且認(rèn)為只有用道德的力量，才能使社會(huì)重新回到和諧的“親親”關(guān)系中，才能使天下安寧。于是孔子提出了著名的“仁”學(xué)來(lái)挽救世道人心?！叭蕦W(xué)”是孔子政治法律思想的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值取向，在孔子的政治法律思想中占有十分重要的地位在拋棄了西周以來(lái)的神權(quán)意識(shí)后，孔子從社會(huì)生活本身來(lái)論述人民群

6、眾的價(jià)值，同時(shí)吸收當(dāng)時(shí)的“重民思想”加以完善，從而形成了“仁”的學(xué)說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，稱謂與爵位這樣的等級(jí)名分與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距逐漸擴(kuò)大，各種僭越現(xiàn)象隨處發(fā)生?？鬃诱J(rèn)為一切動(dòng)亂都是由名分不正引起的，要實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)首先要用禮制的等級(jí)名分來(lái)匡正現(xiàn)實(shí)。所以，他提出了“君君、臣臣、父父、子子”（《顏淵》）的口號(hào)，呼吁君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父要有父的作為，子要有子的孝行。在《論語(yǔ)》中曾有這樣的記載：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先