南岳圣帝信仰的人類學(xué)考察.pdf

1、我國(guó)自古以來(lái)，人們便懷著崇敬的心情，對(duì)名山大川進(jìn)行各種神圣的祭祀，并形成各自特有的信仰體系。南岳圣帝信仰是在現(xiàn)今湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)流傳了數(shù)千年的民間信仰，它是在地方性的崇拜中得以蘊(yùn)育，并通過(guò)國(guó)家與佛道的積極介入而行成了其特有的信仰格局，即以地方性為基礎(chǔ)、國(guó)家為主導(dǎo)、佛道同祀的信仰體系。正如第三章所論述，南岳圣帝本為以地方性的自然崇拜和祖先崇拜的混合體。然而，因?yàn)楸淮_立為我國(guó)五岳之一，從而改變了它本來(lái)的發(fā)展歷程。南岳成為了國(guó)家統(tǒng)一的象征之

2、一，南岳神從一個(gè)地方神上升到了國(guó)家神祀的高度，受到了歷代王朝的重視。這樣，不僅增加了南岳圣帝信仰的國(guó)家層面上的意義，重要的是，它很大程度上促成了南岳圣帝信仰佛道共祀的教派信仰格局，同時(shí)也引導(dǎo)了地方崇拜的發(fā)展方向。第四章的初步探討認(rèn)為，南岳廟雖然從物質(zhì)層面上說(shuō)是一個(gè)皇家祠廟。但是，從的建筑歷史、整體建筑格局、神堂的空間構(gòu)造以及神靈的布置來(lái)看，南岳廟在深層次中的隱喻著南岳圣帝信仰多重信仰相互重疊交織的中國(guó)式宗教生態(tài)——儒釋道相融、國(guó)家與地方

3、共同創(chuàng)造與信仰。由第五章的描述和分析可知，南岳圣帝信仰中核心儀式——南岳進(jìn)香儀式的過(guò)程性。在過(guò)程眾多不同儀式得以開(kāi)展，在過(guò)程中多重儀式得以聚合，在過(guò)程中香客們的情緒得以釋放，各自的需求得以滿足，這又再一次顯示了南岳圣帝信仰中多重信仰相融與疊加信仰格局。南岳作為國(guó)內(nèi)有名的宗教勝地之一，其千百年來(lái)而形成的南岳圣帝信仰文化。從對(duì)自然和祖先的崇拜，發(fā)展到神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合，有進(jìn)入了以傳統(tǒng)儒家思想為主線，并融合了道教和佛教色彩，構(gòu)成了南岳圣帝信仰豐